亚历山大大帝是西周杜伯后裔,祖先源于大湘西地区

杜钢建

关于古希腊和古罗马帝国的历史真相,在过去几百年,东西方学者中已经有人不断提出各种疑惑。批评希腊和罗马伪史的东西方学者普遍没有认识到西周国对希腊和罗马的统治历史。希腊和罗马都是西周国的殖民地这一历史真相,至今还没有被揭示。希腊和罗马的历史作用之所以会被放大,除了伪史作者的主观意图以外,在客观上,与出自西周国的亚历山大大帝的东西征战有关。亚历山大大帝是何许人?亚历山大大帝是西周杜伯的后裔,其祖先源于大湘西地区。

一、亚历山大家族的祖先源于大湘西地区

关于亚历山大的家谱世系有两种说法。根据希罗多德的记载,亚历山大的祖先是泰门努斯的后裔。泰门努斯的后裔三兄弟伽乌安涅斯、爱罗普斯和柏狄卡斯从阿尔戈斯到伊利里亚,再到列拜亚,最后逐步征服马其顿全境。从泰门努斯——柏狄卡斯——阿盖乌斯——腓力——爱罗普斯——阿尔凯塔斯——阿明塔斯——亚历山大一世的谱系看,该谱系由亚历山大一世起将祖先追溯到伯罗奔尼撒的阿尔戈斯Argos的赫拉克勒斯族裔。其实马其顿王族在历史上都属于阿尔哥代Argedae族,不是阿尔戈斯Argos人。Argedae与Argos名字相似,亚历山大一世希望与英雄世家附会在一起。亚历山大一世当年想参加奥林匹亚竞技比赛时,希腊人不许他这个异族人参加。于是亚历山大证明说自己的远祖是希腊人。其实,从远祖的溯源来看,Argedae族与Argos族在族源上都源于大湘西地区的赤乌族。赤乌族人到达后来称作波斯和阿拉伯的地区,继而进入地中海北岸的希腊和罗马地区。

我在《文明源头与大同世界》一书中指出,阿尔人均出自今湘西武陵山脉地区的赤乌族。阿尔戈斯Argos城是源于大湘西地区的方人房人防人等后裔的巴勒斯基人建立的。巴勒斯基人在建立雅典、科林斯、阿尔戈斯、拉科尼亚、麦西尼亚和马其顿首都色萨利等城市以前,先到达阿拉伯半岛,再进入地中海沿岸。巴勒斯基人早期与黄帝时期的衣官大臣胡曹和酒官大臣杜康的后裔、炎帝柱稷官和帝喾儿子后稷的后裔等在不同时期逐步从大湘西地区迁徙到印度哈拉巴地区再到阿拉伯埃及地区以及两河流域。黄帝时期酒官杜康与周朝先祖后稷等人的后裔世袭伯爵爵位。杜伯国与西伯国在夏商周时期一直相互依存。在夏朝太康失国以后,杜伯国与西伯国在阿拉伯地区长期存在。如果将亚历山大的家族谱系附会到阿尔戈斯Argos的赫拉克勒斯族裔,该族裔出自杜伯国与西伯国所管辖的波斯和阿拉伯地区。

关于亚历山大家族的谱系,古代阿拉伯历史学家的记录比较全面和系统。根据古代阿拉伯作家马苏第等人的记载,亚历山大家族出自杜伯国与西伯国的杜伯后裔。杜伯国与西伯国早期是两个不同的方国,其祖先谱系都可以追溯到6000年以前的黄帝朝。在夏朝太康失国以后,一部分杜伯族人和西伯族人从大湘西地区一起到达阿拉伯半岛。起先杜伯国与西伯国分别分布在阿拉伯地区的东西两侧。后来,西周国逐渐强大,杜伯人与西伯人联合形成西土最强大的王朝,统治埃及和地中海周围地区和国家。也门曾经成为西周西伯和杜伯王朝的重要都城。出身于西周也门的历史人物影响到伊拉克、叙利亚、希兰、波斯、马其顿、希腊、罗马、阿拉伯等王朝的历史发展。亚历山大大帝就是出身于西周也门的杜伯族人的后裔。

杜伯在阿拉伯历史学家的著作中引述各种方言称Tubha、Thubal、Tubal、Tubil、tubba等。在也门历代国王中,有的国王拥有“杜伯”的尊号,有的国王没有拥有“杜伯”的尊号。只有那些统治希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区的国王才能拥有杜伯的尊号。统治辖区没有覆盖希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区的国王只能称为“迈利克”,不得拥有杜伯的专有称号。亚历山大家族的祖先来自杜伯后裔。亚历山大大帝的阿拉伯名称是杜-盖男,也译为杜-盖尔奈因。

二、亚历山大祖先杜伯的杜氏谱系

亚历山大祖先杜伯的历史需要追溯杜氏谱系。杜氏最早产生于炎黄时期。黄帝大臣杜作乘马。此支杜氏可能是黄帝后裔,也可能是炎帝后裔。尧舜禹时期杜氏聚集地为侯国,代表人物是禹王的七大臣之一杜子业。夏朝初期杜氏代表人物是担任司马官职的相土,也作相杜。该支杜氏是帝喾及其子契的后裔,契为殷祖。夏朝前期杜氏代表人物有杜康和杜杼,杜康造酒,杜杼造醋。该支杜氏是帝颛顼及其孙帝禹的后裔。夏朝后期杜氏代表人物是帝孔甲时跟董氏学养龙的御龙氏刘累。刘累的祖先是尧舜时期的陶唐氏。刘累的后裔在周朝改姓杜。该支杜氏与刘氏在夏商周三代族谱基本上一致,并构成当今杜氏的主体。所以一般的说法是杜氏在尧舜时期为陶唐氏,在夏为御龙氏。该支杜氏是帝喾及其子帝尧的后裔。商朝杜氏代表人物有杜元铣,被暴君纣王所杀。商朝杜氏中有一支是豨韦屏蓬之子杜萧燕的后裔。该支杜氏也是陶唐氏的后裔。南方杜氏中,蜀国杜氏和楚国杜氏都是陆终的后裔。

杜氏在黄帝时就已经产生。黄帝时制造的马车也是杜氏发明的。《荀子》及《吕氏春秋》皆云“杜作乘马”。与黄帝同时之杜氏至少起源末代神农炎帝时期。《吕氏春秋》又云“乘雅作驾”。杜作乘马后,乘雅造小车之軏,辕端上曲钩衡以驾马。在古代,司马官与司车官都属于专业技术的官职,一般都是世代祖传。《淮南子》云,奚仲尧时为车正。《左传》注,奚仲为夏掌车服大夫。奚仲官差至夏成定制。

从黄帝时杜作乘马,至禹王时相土四马驾车,再至夏朝置司马官职,马之于上古极为重要。司马官职起源于杜氏。《尚书》疏引王肃云,相土在夏为司马之职,掌征伐。相土发明四马驾车,提高了马车的运输能力和作战能力。齐诗作“自杜沮漆”,韩诗作“彻彼桑杜”,讲的都是上古杜氏。夏朝杜氏有一支源于相土即相杜。杜作乘马之杜氏的司马一职,到相土时由相土负责担任。相土在夏为司马之职。杨倞荀子注以及郑康成《周礼·校人注》的说法是相土作乘马。从黄帝时杜作乘马,到夏朝时相土作乘马,一直到商朝时的相土,都与杜氏有关。杨倞引作世本文,《纪年》云“帝相十五年,商侯相土作乘马”。而《玉篇》云“黄帝臣相乘马,以相为黄帝臣”。商侯相土应当是契之孙、昭明之子相土的后裔。契之孙、昭明之子相土是夏朝初期的人物。相土也作相杜,古代“土”与“杜”相通。宋衷曰,相土就契封于商。《春秋左氏传》曰:“阏伯居商丘,相土因之,冥为司空,勤其官事,死于水中,殷人郊之。”商朝杜氏集中居住在商丘。夏朝相土与商候相土都是司马之职,都是杜氏的一支。

黄帝与夏商相土的杜氏一支的世系关系在于:黄帝生玄嚣、玄嚣生侨极、侨极生高辛(案高辛正义引作帝喾)、高辛生契(契为殷祖)、契生昭明、昭命生相土、相土生昌若、昌若生曹圉、曹圉生根国、根国生冥、冥生核、核生微、微生报丁、报丁生报乙、报乙生报丙、报丙生主壬、主壬生主癸、主癸生汤、帝成汤生帝外丙帝仲壬、帝成汤太子太丁生帝太甲、帝太甲生帝沃丁帝太庚、帝太庚生帝小甲帝雍己帝太戊、生帝仲丁帝外壬帝河亶甲、生帝祖辛帝沃甲、帝祖辛生帝祖丁,帝沃甲生帝南庚、帝祖丁生帝阳甲帝盘庚帝小辛帝小乙、帝小乙生帝武丁、帝武丁生帝祖庚帝祖甲、帝祖甲生帝祖辛帝祖丁、帝庚丁生帝武乙、帝武乙生帝太丁、帝太丁生帝乙、帝乙生帝辛(纣)。商朝开国帝王成汤源于夏朝时期的杜氏,帝成汤的父亲是夏朝的主癸,主癸生成汤,主癸以上可以追溯到相土杜氏。成汤开创商朝,杜氏在商朝也是显赫家族。杜伯人和西伯人在商朝均属于伯国。亚历山大家族的祖先在先商和商朝时期也属于相土杜氏。

历史上杜氏留下完整姓名的最早人物应当是禹王的大臣中七大夫之一的杜子业。根据《鬻子》的说法,在禹王的七大夫中,杜子业排在第二位,仅次于皋陶。可见,杜子业在当时地位重要,声名显赫。鬻子,芈姓,名熊,是陆终第六子季连的后裔。鬻熊九十岁拜见周文王,文王把他当作老师。后来周武王和周成王也都拜他为师。鬻子归附周文王,被封在楚,乃楚人始祖。后人从《鬻子》一书得知禹王有七大夫辅佐。根据《鬻子》的记载,禹治天下时,得皋陶,得杜子业,得既子,得施子黯,得季子宁,得然子堪,得轻子玉。得七大夫,以佐其身,以治天下,以天下治。《鬻子》“上禹政第六”篇曰:“禹之治天下也,以五声听。门悬钟鼓铎磬,而置鼗,以得四海之士。为铭于簨,曰:‘教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击钟,教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱讼者挥鼗。’此之谓五声。是以禹尝据一馈而七十起,日中而不暇饱食,曰:‘吾犹恐四海之士留于道路。’是以四海之士皆至。是以禹当朝,廷间也可以罗爵。”道鼓、义钟、事铎、忧磬、讼鼗之五声是禹王招揽天下贤才的方式之一。五声听制是禹王在今张家界崇山开启夏朝的重要宪法制度和宪政制度。五声听制不仅有利于招揽天下贤士,而且有利于及时处理百姓上访的冤假错案。五声听制与今人将百姓上访视为违法行为的制度有天壤之别。在五声听制的民主宽容的环境中,杜子业能够在众多贤才中脱颖而出,其道行非同一般。杜氏后人应当感谢《鬻子》将杜氏祖先杜子业留名于世。

鬻子是将黄帝之道传至后世的周朝初年的重要历史人物。《鬻子》 “汤政天下至纣第七”篇云:“汤之治天下也,得庆誧、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧,得七大夫佐以治天下,而天下治。二十七世,积岁五百七十六岁至纣。”《鬻子》“道符五帝三王传政甲第五”云:“夫国者、卿相世贤者有之,有国无国智者治之,智者非一日之志,治者非一日之谋,而知所避。发教施令为天下福者谓之道,上下相亲谓之和,民不求而得所欲谓之信,除去天下之害谓之仁。仁与信,和与道,帝王之器。”根据鬻子的记载,黄帝之道从先商时期传至相土的后裔商汤时得到进一步弘扬,其主要原因是采用民主宽容的纳贤制度。

夏朝土方应当是相土的封地。土方也可以称为杜方。在甲骨文中土与杜互通,杜与雅互通,雅与夏互通。杜方土方是夏朝的重要组成部分。商朝杜氏一支以土方杜伯为代表。土方杜伯的后裔有一支融入鲜卑族,后来形成鲜卑拓跋氏。从拓跋氏中又产生秃发氏。拓跋和秃发的发音都是杜伯。拓跋氏和秃发氏因为与室韦氏是同族,在语言上同属于蒙古语族。

商朝后期杜氏名人有杜元铣。杜元铣仕商,三世老臣,司天监太师(执掌司天台首官),因劝谏纣王,被处以枭首之刑。据安徽金寨县桃岭乡杜家高山的宗谱记载,在杜伯之前有四世。一世杜元铣,二世杜奇,三世杜元、杜丙、杜仲,四世杜恭。商末周初的杜氏传承资料罕见,金寨县桃岭乡杜氏宗谱的记载值得重视。

杜氏一支也源于尧舜时期唐国和杜国,历经夏商周,后来唐杜合国,也称唐杜氏。周朝杜国有许多不同支系的杜氏人家。禹王时期的杜子业后裔,经夏商周三代,始终与杜国相伴。在夏商周三代都有杜国杜氏的传人。

杜氏在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏。这是一般性的概论。其实,禹王时期杜子业开启夏朝杜氏以后,商朝的豕韦屏蓬再次开启杜氏。从商王武丁时期(前1250年——前1192年,在位59年)开始,豕韦永新次子豕韦屏蓬徙居杜邑,开启了商朝杜氏。豕韦屏蓬公屡谏兄曀公陈善,而兄不听,其弟寿麻谋曰:兄恬过不恮,他日必亡其身,河之西有杜邑,可以居而避祸。及其徙居杜邑,去豕韦之氏,以杜为氏,娶杞氏,生子杜萧燕(陶唐氏后裔杜起姓)。杜萧燕生子杜巨阳。杜巨阳生子杜彬。杜彬公生子杜焕范。杜焕范生子杜概。杜概生子虞曹。虞曹生子唐迪毅。唐迪毅生子唐益明。周朝杜氏在周成王姬诵时期灭唐国,将唐人徙杜国,自杜伯作起八世为候,三世为伯。唐益明生子杜伯作。杜伯作生子杜盘若。杜盘若生子杜雪车。杜雪车生子杜琼章,杜琼章生子杜经牧。杜经牧生子杜高平。杜高平生子杜定卿。杜定卿生子杜晋城。杜晋城生子杜因周(一世杜伯)。杜因周生子杜梁(二世杜伯)。杜梁生子杜桓(三世杜伯)杜叔杜季。杜季生子杜正。杜正生子杜原。杜原生子隰叔。隰叔生子士蒍。士蒍生子士榖。士谷生子随仲随季(士会)。随仲生子刘随,随季生子士燮。

杜钢建:亚历山大大帝姓“杜”,其祖先源于大湘西

亚历山大家族的祖先是在大湘西酉水流域造酒造酒的杜康。杜康作为酒官世家如同稷官一样世代相续。大湘西地区酉水和澧水流域是人类最早造酒的地方。作为以造酒著名的杜康当年在大湘西地区酉水流域造酒,开启了酒文化的历史。在先夏时期杜氏家族开始随着周朝先祖后稷家族陆续迁徙到西土。后来湘楚地区的楚茅在历史上一直是造酒的重要材料。我在《文明源头与大同世界》一书中论及的奄蔡国即厌哒国,也是杜伯统治的造酒国。亚历山大统治的马其顿民族中的猗顿人来自奄蔡人即厌哒人。造酒国的历史文化源于大湘西酉水流域。

如果仅仅从目前看到的考古文物铭文来判断,亚历山大家族在西土的祖先与湖湘地区的关系至少也可以追溯到大约3000年前。公元前10世纪西周懿王时期的师虎簋铭文记载:“佳元年六月既望甲戌才(在)杜居,络于大室。井白(伯)内(入)右,师虎即立中廷北向。王呼内史昊曰:‘册令虎。’王若曰: ‘虎在先王既令乃旻考事啻官嗣左右嚱毓荆,今余佳帅井先王令,令汝更乃旻考事啻官嗣左右嚱毓荆,敬夙夜勿废朕令。易(锡)女(汝)赤舄用事。’虎敢拜。”根据该师虎簋铭文记载,周王在杜氏居处册令师虎督毓楚国荆地。师虎簋铭文表明杜氏杜地在西周懿王时期极为重要,并且与楚国的关系非同一般。公元前10世纪懿王时期的西周国都还在西土。此时西土的杜伯国与西伯国在阿拉伯和埃及地区,管辖到两河流域以及东土地区。

三、亚历山大家族谱系与西土文献中记载的西周杜伯谱系

亚历山大家族的谱系与西土文献中记载的西周杜伯谱系是一致的。西土的西伯谱系可以追溯到炎黄时期。炎帝朝时期炎帝柱是早期的稷官。炎黄时期稷官一直是重要的官职。在西土文献《圣经》的记载中,第一位稷官是以挪士。以挪士致力于开垦土地。以挪士生子该南。神光在该南额头发光。该南是《圣经》记载的第二位稷官。该南被指定为以挪士的继承人。该南作为稷官一直在负责开发土地。该南生玛勒列,玛勒利生雅列,雅列生以诺Enoch即胡曹。西伯家族在西土文献中记载的谱系可以追溯到黄帝时期的大臣胡曹。杜伯国人与西周国人在历史上源于农官即稷官及其派生的管理职位。

稷官西伯与酒官杜伯的谱系都可以追溯到黄帝朝的衣冠大臣胡曹。在《圣经》记载中稷官可以追溯到诺亚的祖先即黄帝朝的大臣胡曹。根据《圣经》记载,胡曹的谱系为亚当——赛特——以挪士——该南——玛勒利——雅列。雅列生以诺Enoch即胡曹。以诺也称艾赫奴赫,亦即《古兰经》中的易德立斯。根据古阿拉伯历史学家马苏第《黄金草原》的记载,西伯人也译为萨比人、萨宾人或赛伯邑人(sabeens或saabeisme)。西伯人把以诺(易德立斯)视为赫尔墨斯,用此名来指墨丘利商业神。在中国古代文献中的胡曹被翻译称阿拉伯文和其他源于东土方言的西土文字后就成为以诺或易德立斯Utarids。上帝在《古兰经》xIx57-58中说易德立斯是由他提拔到“崇高的地位”。易德立斯是第一位缝制衣服和使用针的人。他后来获得30页天书,正如亚当获得21页和赛特获得29页一样。书页中包括有对上帝的赞扬和祈祷。胡曹即赫尔墨斯是来自大湘西地区的蜀人。赫尔墨斯蜀神也是古代西土人的故乡神。共济会传承的古埃及和古希腊的文化图符所谓荷鲁斯眼,也源于对东土故乡伊甸园蜀神的怀念。

根据《圣经》的记载,诺亚以后,杜伯和西伯的谱系都可以记载为:闪——亚法撒(也译为阿尔菲赛德或亚玛撒德或亚历山大)Arphaxad——色拉Salah——希伯Eber(也译为赫伯尔)——法勒Peleg和约坍(盖赫坦也称杰克坛)Joktan。亚伯拉罕的谱系是法勒——拉乌——西鹿——拿鹤——他拉即阿拉伯文记载的阿祖尔——亚伯兰、拿鹤、哈兰。亚伯拉罕的谱系可以追溯到西伯。色拉生希伯。希伯是后稷官即西伯,负责耕地。希伯生了两个儿子,一个名叫法勒(法勒就是分的意思),因为那时分地居住。法勒生拉乌,拉乌生西鹿,西鹿生拿鹤,拿鹤生他拉即阿祖尔亦即亚伯拉罕的父亲。他拉时期宁德二世执政,追杀亚伯拉罕,杀死可疑地区的所有男孩。

亚历山大家族的谱系还可以追溯到闪的儿子亚历山大,也译为亚法撒、阿尔菲赛德或亚玛撒德。亚法撒(阿尔菲赛德或亚玛撒德或亚历山大)生色拉shalah或 shalakh。从色拉Salah——希伯Eber(也译为赫伯尔)——法勒Peleg和约坍(盖赫坦也称杰克坛)Joktan的谱系看,这是西土文献记载的也门人的祖先谱系。

法勒的兄弟名叫约坍(盖赫坦也称杰克坛)。约坍(盖赫坦也称杰克坛)是所有也门人的祖先,据说也是第一位讲阿拉伯语的人。约坍(盖赫坦也称杰克坛)是朱尔胡姆的父亲。还有文献记载约坍(盖赫坦也称杰克坛)讲叙利亚语,当时的叙利亚语应该也是阿拉伯语。约坍(盖赫坦也称杰克坛)生叶儿鲁卜,叶儿鲁卜与朱尔胡姆人是堂兄弟。该部族也操阿拉伯语,起先居住在也门,后来迁居麦加,并在麦加定居。后来易司马义在朱尔胡姆人部族中选择了一位夫人。朱尔胡姆人部族成为易司马义后裔的舅父部族。

亚历山大家族谱系可以直接追溯到约坍(盖赫坦也称杰克坛)。约坍Joktan的儿子很多。盖赫坦共有31个儿子。其中包括亚摩答Almodad、沙列Sheleph、哈萨玛非Hazarmaveth、耶拉Jerah、哈多兰Hadoram、乌萨Uzal,、德拉Diklah、俄巴路Obal、亚比玛利Abimael、示巴Sheba、阿斐Ophir、哈腓拉Havilah、约巴Jobab等人。出自希米叶尔himyar的盖赫坦人说盖赫坦是杰克坦Joktan。

亚历山大家族的谱系与西伯家族的谱系是相连的:亚历山大(亚玛撒德)——萨利姆(该南)——萨勒(色拉)——赫伯尔(阿贝尔)——杰克坦yuqtan(杰巴尔)——叶尔鲁卜——叶什朱卜——西伯,也译为赛伯邑saba‘——希米叶尔和凯赫兰。在该谱系中,希伯即赫伯尔有三个儿子:佩莱格(法莱格)、盖赫坦和迈勒干。迈勒干是希德尔khidr先知的祖先。

在以下谱系中,特别值得注意的是西伯saba’的后裔。从稷官到稷官的谱系表明西伯在西土的重要性:赫伯尔(希伯)——盖赫坦即杰克坦Joktan——叶尔鲁卜——叶什朱卜——西伯即赛伯邑saba’——希米叶尔和凯赫兰。西伯saba’有10个儿子。其中莱赫姆、朱萨姆、阿米莱和加萨尼,这4人的后裔前往叙利亚。希米叶尔himyar、艾兹德、迈斯希吉madhhidj、肯代、艾什尔叶里云、安马尔,该6人的后裔到达也门。根据西伯saba’的儿子们的说法,除了西伯以外,他们的部族没有其他部族集合的名称。由此可见,西伯人与杜伯人虽然都源于黄帝,但是方国称号的沿袭制度是有区别的。亚历山大家族的谱系与西伯家族的谱系是相连的:亚历山大(亚玛撒德)——萨利姆(该南)——萨勒(色拉)——赫伯尔(阿贝尔)——杰克坦yuqtan(杰巴尔)——叶尔鲁卜——叶什朱卜——西伯,也译为赛伯邑saba‘——希米叶尔和凯赫兰。在该谱系中,希伯即赫伯尔有三个儿子:佩莱格(法莱格)、盖赫坦和迈勒干。迈勒干是希德尔khidr先知的祖先。

从西伯国王与杜伯国王的谱系看,唐朝阿拉伯历史学家记载的杜伯国和西伯国历史有1927年。

杜伯国与西伯国在早期都是伯爵国。西伯源于黄帝时期的后稷官以及帝喾的儿子稷官周弃。杜伯源于黄帝时期的酒官,以粮食造酒。酒官与稷官一直相互支持。也门国王第一位西伯的阿拉伯名字是阿卜德-赛姆斯。西伯国的国都曾经在也门。第一位西伯的继承人是其儿子希姆叶尔(希米叶尔)himyar。希姆叶尔(希米叶尔)也是第一位以金王冠作头饰的国王。希姆叶尔(希米叶尔)himyar的弟弟凯赫兰-本-西伯接替了也门王位。希姆叶尔(希米叶尔)的后裔与赫兰的后裔为了争夺权力进行了一场斗争。其后王位的继承权回到希姆叶尔(希米叶尔)的后裔手中。艾布-马利克本阿穆尔-本-西伯恢复了西伯国的统一。

如同中国文献的记载一样,西土文献的记载也是先有西伯国,后有杜伯国。根据另外的记载,凯赫兰-本-西伯的直接继承人是拉伊什,即哈里斯harith本-赛达德-本-米勒塔特Miltat。在拉伊什即哈里斯之后,西伯国王是杰巴尔-本-加利卜-本-宰德-本-凯赫兰。杰巴尔之后是哈里斯-本-马利克-本-伊芙里古斯-本-赛费-本-叶什朱卜-本-西伯。历史学家们认为国王哈里斯-本-马利克是艾卜赖赫-本-拉伊什的父亲。拉伊什也是著名的杜伯-迈纳尔,说明其统治辖区覆盖了希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区。

之后的也门国王是伊芙古斯-本-艾卜赖赫。然后是伊芙古斯的兄弟阿卜德-本-艾卜赖赫掌握政权。阿卜德-本-艾卜赖赫也是杜伯-艾斯尔阿尔。这说明阿卜德的统治辖区也覆盖希赫尔Shihr和哈德拉茅Hadramawt地区。杜伯-艾斯尔阿尔之后是国王是赫萨德-本-苏赖赫比勒Shulahbil-本-阿慕尔-本-拉伊什。赫萨德之后是杜伯一世掌握政权。根据古阿拉伯的许多史学家的说法,杜伯一世是被赫萨德的女儿即女王比勒基斯害死的。在杜伯一世之前,实际上已经有多位杜伯出现。为什么被女王比勒基斯害死的杜伯被称为杜伯一世,这是值得进一步探讨的问题。古阿拉伯历史学家关于杜伯一世的记载与中国多地杜氏族谱关于杜伯一世的记载非常相似。杜伯一世在中国的杜氏族谱中属于周宣王时期的大夫,是被王妃女鸠诬告害死的。

在西土文献中,女王比勒基斯的诞生有许多神奇的传说。根据《杜伯史》记载,比勒基斯的父亲狩猎时遇见两条大蛇。他杀死了黑蛇,然后出现一老一少的精怪。老精怪将其女嫁给国王。婚合的结果是比勒基斯的诞生。女王比勒基斯也是西周初期的西王母。《古兰经》中记载了女王比勒基斯与大卫王的儿子所罗门的特殊关系以及与戴胜鸟的冒险故事。

所罗门统治也门23年。所罗门的儿子罗伯埃姆(艾尔胡布尔埃姆)也统治过也门。此后,也门王权回到希米叶尔家族手中。希米叶尔家族的亚西尔-本-阿慕尔-本-叶尔夫尔统治也门35年。亚西尔也被称为“令人恐惧的人”。原因在于亚西尔统治时期他到达也门和哈德拉茅沙漠中最偏僻的地方发现有无头胸脸人,也就是《山海经》记载的刑天族人。其后由赛米尔-本-伊夫里古斯-本-艾卜赖赫掌握政权53年。然后是阿慕尔-本-赛米尔-本-伊夫里古斯。

此后也门国王中大多由拥有杜伯尊号的国王担任。赛米尔之后的也门国王是杜伯-艾格兰-本-赛米尔。杜伯-艾格兰-本-赛米尔也被称为“杜伯大帝”。杜伯大帝的儿子迈勒基凯里卜-本-杜伯在历代杜伯中是打到中国中原地区的也门国王之一。作为杜伯的迈勒基凯里卜东征呼罗珊、西藏吐蕃和中国中原。在亚历山大大帝之前,迈勒基凯里卜是首先东征中国中原地区的也门国王。其后也门国王分别是杜伯-本-迈勒基凯里卜-本-杜伯,凯拉勒-本-迈苏卜,哈桑-本-杜伯。在哈桑-本-杜伯的统治后期,出现了反叛和动乱,国王哈桑-本-杜伯被其兄弟杀害。阿慕尔-本-杜伯是弑杀兄长即前任国王哈桑的凶手。阿慕尔-本-杜伯由于杀害兄长而经常夜不能寐。此后是杜伯-本-哈桑-本-杜伯接替国王的位子。在杜伯-本-哈桑统治期间,国王的军队从也门出兵攻击叶什里卜,向奥斯与赫兹赖吉部族发动战争。期间如果不是犹太人教士劝阻,杜伯军队差点摧毁了克尔白。此后,杜伯的儿子阿慕尔-本-杜伯被迈尔赛德-本-阿卜德取代,出现长期的战争和动乱。然后是艾卜赖姆-本-塞巴赫执政73年;杜-努瓦斯-朱尔叶-本-盖坦执政89年;莱赫尼叶尔执政84年。莱赫尼叶尔也称杜-赛纳提尔,是也门王朝的最后一位国王。

也门的大部分国王居住在佐法尔城zafar。杜伯的后裔中许多人在也门历史上以杜为姓。也门国王中杜伯的后裔有杜-赛尔赫Dhu Sarh、杜-赛赫尔Dhu shahr、杜-艾斯贝赫Dhu asbah、杜-凯拉尔,杜-叶占等人。出自于杜伯后裔的国王还有阿慕尔-本-杜伯Amr b-Tubba、哈桑-本-杜伯Hassan b- Tubba、迈勒基贝里卜-本-杜伯Malkibarb b- Tubba等人。在中国的唐朝时期马苏第看见佐法尔城的城门上黑石碑文记载该城先后属于希米叶尔人、阿比尼西亚人、波斯人、古莱氏人、苏哈尔的希米叶尔人。

根据阿拉伯历史学家的记载,在也门国王的杜伯后裔世系中历史上曾有一位杜伯攻占了罗马人的城市,并且将部分杜伯国人从也门迁徙到罗马。后来杜伯人分布在罗马和希腊地区。亚历山大家族出自留在罗马和希腊地区的杜伯族人。在阿拉伯语中亚历山大也称杜-盖男或杜-盖尔奈因,意思是头上长双角的杜氏。亚历山大相信自己是阿蒙神的儿子,阿蒙神的象征是头上长角。有的历史学家说亚历山大为了表示崇拜阿蒙神,将头上扎了两个金发卷。在纳西语中阿蒙或阿门的意思是西方。

最早占领罗马和希腊地区的亚历山大家族的祖先是谁?这在也门杜伯世系中大致可以推断。示巴女王的谱系表明,示巴女王是也门国王的后裔。也门国王胡贝尔到示巴女王的谱系大致为:胡贝尔——赛迈代尔——欧赛奈——哈桑——札里卜——阿慕尔——示巴女王。示巴女王的父亲阿慕尔统治罗马,示巴女王被一些作者视为罗马女子。但是示巴女王操阿拉伯语。示巴女王的父亲阿慕尔以罗马人的名义统治广大的区域,包括幼发拉底河的叙利亚东方省。

在西方历史上有多个示巴女王。示巴女王源于大湘西地区的王母法律文化。西王母在大约8000年前从大湘西地区率领西戎族群到达古埃及以后,将王母文化传播到西方各国。在大约5000年前的先夏时期,西周国的祖先后稷在西土就奉行王母祭祀。在古实国、西伯国和杜伯国的不同历史时期,在法律制度上一直推行王母制度。古实国、西伯国和杜伯国的国王都曾经统治过埃及。通常由国王的公主担任王母的角色。有的时期公主在未成年时就被指定为王母,专门负责出席重大祭祀活动。至少在示巴女王的父亲杜伯-阿慕尔时期杜伯族人已经统治了罗马和希腊地区。示巴女王的父亲杜伯-阿慕尔是后来在罗马和希腊地区的亚历山大家族的直接祖先。

马其顿的国王谱系虽然不能等同亚历山大家族的谱系,但是从中也可以看出亚历山大家族的大概情况。马其顿的国王谱系为:从杜伯-阿慕尔和示巴女王以后若干代延续到卡拉努斯(Karanus)、科伊诺斯(Koinos)、提里马斯(Tyrimmas)、帕迪卡一世700-678 BC、阿吉乌斯一世(Argaeus I)678-640 BC、腓力一世 640-602 BC、埃罗普斯一世(Aeropus I)602-576 BC、阿尔塞塔斯一世(Alcetas I)576-547 BC、阿敏塔斯一世(Amyntas I)547-498 BC、亚历山大一世498-454 BC、帕迪卡二世454-413 BC、阿奇拉一世413-399 BC、克拉特鲁斯(Craterus)399 BC、奥雷斯特斯(Orestes)399-396BC、阿奇拉二世396-393BC、阿敏塔斯二世(Amyntus II)393BC、保萨尼阿斯(Pausanias) 393BC、阿敏塔斯三世(Amyntus III)393BC、阿吉乌斯二世(Argaeus II)393-392BC、阿敏塔斯三世(Amyntus III)392-370BC(复位)、亚历山大二世370-368BC、托勒密一世368-365BC、帕迪卡三世365-359BC、阿明塔斯四世359-356BC、腓力二世 359-336BC、亚历山大三世(大帝)336-323BC、安提帕特,摄政34-319BC、腓力三世323-317BC、亚历山大四世323-310BC、帕迪卡摄政323-321BC、安提帕特摄政321-319BC、波利伯孔(Polyperchon)摄政319-317BC、卡山德摄政317-306BC。

杜-盖南即亚历山大三世(大帝)336-323 BC作为杜伯后裔的杜氏名人打到中国中原地区后又将杜氏文化大规模传回中国。亚历山大三世(大帝)是西周杜伯后裔中统治全部西土领域包括也门、埃及、以色列、希腊、罗马、马其顿等地区的国王。亚历山大三世(大帝)不仅仅是希腊、罗马和马其顿的国王。这就是为什么小小的希腊、罗马和马其顿地区文化的历史作用可以被夸大到影响世界的程度。其实希腊、罗马和马其顿地区只是西周杜伯人统治的殖民地而已。影响世界文化的亚历山大大帝是西周杜伯国历史上的重要代表人物。