该隐是鲧家族早期人物,城头山是《圣经》中以诺城

 

杜钢建


良渚古城成为世界遗产后,大同思想网总编枕戈呼吁湖南常德城头山应该申报世界遗产,很高兴得知社会各界对此给与了高度关注。我在过去几年于多种场合说过,城头山是《圣经》中的以诺城,该隐是一代鲧。该隐即鲧从四川的伊甸园移居今湖南地区造城。特别是在我策划的张家界历史文化与西周历史研讨会上,我主讲《圣经》人物与大武陵文化。我强调湘西武陵山文化特别是城头山和崇山文化对《圣经》人物和西方文化的影响。当年会议报导没有提及与《圣经》相关的内容,对此我只能表示理解。如今需要将城头山与《圣经》中以诺城的关系给读者讲清楚。


要了解城头山与《圣经》中以诺城的关系,需要了解中国史书记载的鲧家族与《圣经》记载的该隐家族的关系。《圣经》旧约有关洪水前的历史人物的记载非常简单和模糊。由于犹太经文源于迁徙西方的周人回忆性记述,洪水前的历史人物谱系严重欠缺许多世代。洪水前有近2000年的历史模糊不清。《圣经》中从人类始祖亚当夏娃到诺亚方舟的历史人物只有十余世,欠缺的世系太多。但是《圣经》所记载的洪水前的历史人物并非虚构,基本上可以对应中国史籍记载的相关人物和事件。


《圣经》中记载人类历史上的第一个凶人是该隐,该隐也是中国史籍记载的被舜帝流放的四凶之一即鲧家族史上的人物。该隐是《圣经》记载的人类历史上的第一个造城工匠大师,鲧家族也是中国史籍记载的造城工匠大师的世家。该隐从四川伊甸园被驱逐到东边的挪得地就是鲧家族居住的湖南地区。挪得地也是鲧家族的后裔即苗族人的祖先驩兜的居住地和所葬地。驩兜墓地在今张家界崇山上。 该隐所生儿子的名字和所造城市的名字是以诺,以诺是至今湖南人依旧保留的上古发音的口头语。《圣经》中的以诺城是湖南常德澧县考古发现的城头山。

 

一、 该隐与鲧家族


《圣经》记载的早期历史人物都是帝颛顼特别是帝喾以后的人物。在阿拉伯历史学家的著作中,亚当是阿丹,夏娃是好娃。他们都诞生在亚洲。亚当即阿丹诞生于锡兰岛即斯里兰卡,夏娃即好娃Hawwa诞生于马来西亚的吉打。在先夏时期,这些地方都属于华夏管辖的地方。亚当夏娃后来到达伊甸园即今四川地区。


根据阿拉伯史籍记载,夏娃两胎生的都是孪生兄妹,即两次都生了一儿一女。夏娃第一胎生的儿子是该隐,第二胎生的儿子是亚伯。至于夏娃第一胎和第二胎生的女儿是谁,有不同的说法。有的文献认为勒布达是第一胎生的女儿;有的文献认为克里米亚是第一胎的女儿。也有文献认为亚当长子的名字不是该隐,而是嘎比勒。犹太历史学家约瑟夫认为,“根据古老的传统,亚当子女的数目是三十三个儿子和二十三个女儿。”该隐只是属于其中的第一胎,也是长子。


姐妹两人谁属于第一胎的问题很重要,因为这涉及到该隐与亚伯的婚配问题。根据《圣经》的解释认为,该隐与亚伯的孪生妹婚配,亚伯与该隐的孪生妹婚配。阿拉伯历史学家认为根据东方的普遍信仰,应该是该隐和克里米亚属于第一胎,亚伯和勒布达属于第二胎。在阿拉伯历史学家的著作《过去时代的历史》中,专门讨论究竟他们是孪生兄妹婚配,还是交叉婚配的问题。


这里不仅需要关注该隐的名字,而且需要注意克里米亚Climia(Crimia)的名字。克里米亚的名字是秦人文化的名字。克里米亚Climia(Crimia)是汉字秦人的上古发音。克里米亚也可以翻译为“秦人”。 按照大湘西地区诸多民族的习惯在克里米亚Climia(Crimia)加上“阿字”,就成为阿秦Acrimia。《圣经》所记载的早期人物中除了禹王的父亲鲧家族人物外,还有禹王时期的秦人。关于秦人的记载最早出现在舜帝时期。舜帝的七友之一是秦不虚。《圣经》中亚当和夏娃的女儿克里米亚的名字表现出秦人文化的影响。秦人文化源于大湘西地区的汤家岗文化。汤家岗文化的考古表明秦人文化的诸多符号出自汤家岗文化。从该隐与鲧家族的关系以及克里米亚与秦人的关系看,该隐和克里米亚都出自大湘西地区。


从该隐和克里米亚的名字来看,该兄妹所处时代大约为舜帝时期,如果再往前推测的话,不早于颛顼或帝喾时期。颛顼时期人神分离的宪法制度得以确立。颛顼之子鲧家族即该隐家族以及汤家岗地区秦人即克里米亚Climia(Crimia)成为《圣经》中继亚当夏娃以后历史人物的开端。就具体时间而言,这里涉及到在疑古派影响下的夏商断代工程的年代划分问题。我在其他《文明源头与大同世界》一书中指出过,对于夏商周历史和先夏历史的断代需要重新考虑。伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝、少昊朝、颛顼朝、帝喾朝等都是朝代,今人往往将这些朝代分别视为一个人。尧舜禹都在5000年开外。第一代黄帝距今近8000年。颛顼朝在6000年开外。


鲧是中国历史上颛顼朝帝喾朝陶唐朝虞朝的伯爵家族。鲧家族的历史在崇山国的历史上占据重要地位。自伏羲在崇山开国以来有近6万年的历史。《国语·周语下》记载:“其在有虞,有崇伯鲧。”韦昭注:“崇,鲧国。伯,爵也。”鲧国在历史上出现过多代崇伯鲧。《汉书·楚元王传》记载:“昔者鲧、共工、驩兜与舜禹杂处尧朝”[唐]颜师古注:“鲧,崇伯之名。”崇山的苗语发音是高戒霸凑。崇伯鲧是苗人的祖先。崇山国是苗人的祖国。

 

崇山国的崇伯鲧是官名。每一代崇伯鲧都有自己的名字。根据史籍的记载,颛顼所生诸子中有鲧曾,其他人还包括古蜀王、称、魍魉、穷蝉、梼杌等。鲧曾生鲧祖。鲧祖生鲧父。鲧父生鲧。鲧生禹王,即姒文命。禹生姒启。这是鲧家族的最简单的谱系。在这几代崇伯鲧中,有一代崇伯鲧的名字是耹,耹音与曾音近,可能是第一代鲧的名字。因此,鲧的上古发音也似耹或曾。根据《史记·夏本纪》索隐记载:“皇甫谧云:‘鲧,帝颛顼之子,字熙。’又《连山易》云:‘鲧封于崇。’故《国语》谓之‘崇伯鲧’。”根据皇甫谧的说法,第一代鲧的名字字熙。


禹王的父亲鲧之前已经有多代伯鲧。从史籍记载的鲧的妻子的名称看,驩兜家族史上的鲧与禹王父亲鲧的妻子的名称是不同的。驩兜祖上的鲧妻是士敬。禹王父亲鲧妻是女嬉。禹王的父亲鲧与驩兜是同时期人物。因此,驩兜祖上的鲧应该是早期鲧家族史上的鲧。


禹王的母亲是辛国人女嬉。辛人出自西蜀。关于禹王的母亲,《越王无余外传》第六记载:“越之前君无余者,夏禹之末封也。禹父鲧者,帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女,名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕,剖胁而产高密。家于西羌,地曰石纽。石纽在蜀西川也。”禹王的母亲是出自有莘氏的女嬉。禹王出生在西戎和西羌的聚集地区。《后汉书·西羌传》记载:“西羌之本,出自三苗,姜姓之别也。其国近南岳,及舜流四凶,徙之三危,河关之西南羌地是也。滨于赐支,至于河首,绵地千里。赐支者,禹贡所谓析支者也。”从炎黄文化看,禹王是黄帝的后裔,而西羌大量是炎帝的后裔。炎帝后裔阪泉氏蚩尤,姜姓。蚩尤乃九黎首领。三苗出自九黎,而为九黎之后。三苗也是驩兜后裔。最典型的三苗氏族的人具有翅膀。古代羽人及其他长翅膀的氏族来自三苗氏族。


该隐是汉字鲧的上古发音传到西方以后由西方文字经过数度转换后翻译过来的音译。关于鲧字的发音,说文解字注臣铉等曰:从孙省。鲧字的古音接近今音的参或耹。“耹”也是一代鯀的名字。《圣经》记载的该隐是Cain。Cain更接近鲧字的上古发音。阿拉伯文字中该隐的发音也是Cain,只是其中i音略微弱些。鲧字的甲骨文和金文的字形似手执杆丝钓鱼或执锤凿鱼。执锤凿鱼可能是鲧字的原意,表明鲧是工匠大师。该隐是鲧家族的一代伯鲧。从该隐的名字来看,很可能属于颛顼之子鲧曾。该隐作为《圣经》记载的第一位造城工匠大师,属于中国史籍记载的造城高手家族的鲧世家。


鲧在夏朝是历代夏王郊祭的对象,可见鲧在夏朝的历史地位是非常崇高的,堪比黄帝和颛顼。《国语》鲁语记载:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷;共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社;黄帝能成命百物,以明民共财,颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,……故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉。……凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。”夏朝的郊祭祭祀活动表现出对禹王的父亲夏鲧的崇敬。舜帝将夏鲧作为四凶之一进行流放的历史大案在夏朝已经被翻案。


该隐和鲧都是历史罪人而被流放。该隐与兄弟亚伯的职业分别是种地和牧羊。《圣经》没有记载他们早年的相处情况。在阿拉伯历史学家阿里-本-杰赫姆关于世界起源的《诗集》(大马士革1396/1949年版)中记载,该隐与其兄弟亚伯早期是和睦的。亚当与夏娃“他们得到一子名叫该隐,他们亲眼看着他长大。亚伯与该隐一起长到了青春时期,他们之间没有任何不和睦。”后来根据《圣经》的记载,该隐与亚伯长大后,因为上帝看好亚伯的头生羊祭品,而不看好该隐奉献的地里的出产,该隐于愤怒中击杀了亚伯。其实上帝不是因为荤食和素食的区别,主要是不看好该隐这个人。当然,《圣经》记载说上帝“只是看不中该隐和他的贡物。该隐就大大地发怒,变了脸色”。上帝已经看出该隐的表现“罪就伏在门前。”后来该隐在田间击杀了亚伯。该隐受到上帝的谴责,被流放出伊甸地区。


从《山海经》关于鲧与驩兜的关系看,驩兜是鲧的孙子辈。可见鲧家族至少有多代鲧。与驩兜同时代的鲧至少也是第四代鲧。


其他史料看,也表明驩兜是黄帝后裔。《左传·文十八》云:“帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行恶德,丑类恶物,顽器不友,是比周天下万民谓之浑敦”。杜预曰:“即驩兜,帝鸿,黄帝也。”《史记·五帝奉记》重复上述之言之后“昔帝鸿氏有不才子……天下之民谓之浑敦。”贾逵曰:“帝鸿黄帝,其苗裔驩兜也。”《山海经·大荒北经》记载:“颛顼生驩兜,驩兜生苗民,苗民厘姓。”又说:“高辛之邦,尧窜之于三危……驩兜尧臣。”郭璞认为是“三苗之民”。《山海经·大荒南经》则云:“大荒之中有人名曰驩兜,鲧妻士敬,士敬子炎融,炎融生驩兜……有驩兜之国。”驩兜是早期鲧的后裔。河西诸羌,皆驩兜后裔。其后有驩氏、繭氏、瞞氏、曼氏、蛮氏。驩兜后裔后来又有危氏、元氏、鸿氏、洪氏等。帝鸿本人长期在湖湘地区活动,后来埋葬在湘西。驩兜后裔后来大量移居西方,建立巴比伦等王国。关于驩兜国的历史请见大同思想网杜钢建文章“禹王在湘西崇山开启夏朝,崇山乃夏朝第一国都”。


关于禹王的父亲夏鲧的谱系,在《史记》中没有具体说明。《史记•夏本纪》记载:“夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧,皆不得在帝位。为人臣。当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:’鲧为人负命毁族,不可。’四岳曰:’等之未有贤于鲧者,愿帝试之。’于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃殛鲧于羽山以死,天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。”这里禹之父是鲧,鲧之父是帝颛顼,颛顼之父是昌意,昌意之父是黄帝。《史记》对从黄帝、昌意、颛顼到鲧的谱系记载过于简单。


二、该隐和苗人都居住在挪得地


我到湖南大学工作以后,感到奇怪的湖南人的第一个发音是“诺”。诺字是古代人经常使用的。我长期在北方生活和工作,一直没有注意到有人说“诺”。诺字的意思表示知道了、可以、同意等等。不同地方的湖南人对诺字的发音有区别。有的发音为诺no,有的发音为以诺enoch,有的发音为恩诺eno,有的发音为挪得nod或者诺特not,有的发音有收音nof或nov。

 

诺no的意思表示是、是的、是这样、可以的等等。在湖南不同地方,“诺”字需要根据对方的意思来理解,有时也有否定的意思。“诺”也可以表示“不”。“诺”在经过英人西迁后成为更多表示否定意思的英语no。“诺”字发音时还可以伴随点头等动作。诺nod成为英语中表示点头、打盹等意思的单词。伴随诺的点头通常意味着肯定。诺nod在英语中进一步演化为带有点头动作的打盹。古汉语诺nod之“点头”通常表示肯定。后来的英语进一步发展成为表示否定的not。英语not的词义经历了由点头“是”向相反词义“否”的转变。由于英国人的祖先源于大湘西地区,诺字的意思在英语中有诸多表达方式和转变。诺no作为“不”,在古挪威语、古弗里斯语、古高地德语、俄语中转变为ne,在意大利语和西班牙语中仍为no。

 

诺no还影响到诺亚方舟以后的诺亚文化。诺no的发音传播到西土后的诺亚文化中主要形成几种形式。一是以英语等为代表的Noah,翻译成中文即是诺亚或挪亚。二是叙利亚语和粟特语等为代表的noe,翻译成中文也是诺亚或挪亚。三是以阿拉伯语为代表的nuh,翻译成中文后按照音译为努赫,实际上也是指诺亚方舟的诺亚或挪亚。诺人文化即傩人文化是诺亚方舟文化的源头。诺亚方舟里的人物的祖先来自大湘西地区。我在《圣经人物与中国历史》一书中对诺亚后裔中的重要历史人物与大湘西地区族群文化的关系有具体的论述。

 

随着对大湘西地区诺文化和傩文化的研究不断深入,我发现诺文化与傩文化都与禹王文化有关。禹王在湘西崇山开启夏朝,也通过禹步等祭祀环节加强了傩文化。从颛顼到崇伯鲧到禹王,他们都是大湘西地区的大祭司大傩师。在祭祀过程中不宜多话。于是诺成为递送和接取祭品过程中简单表达意思的词语。诺的发音与傩巫傩戏傩舞等傩的发音可以视为挪得和以诺的来源。

 

首先,该隐向东迁徙的挪得地在哪里。该隐击杀亚伯后,受到上帝的谴责和放逐。于是该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边的挪得之地(the land of Nod)。我在《伊甸园在四川》一文中论述伊甸园属于大湘西地区。伊甸东边的挪得之地就是今湖南地区。该隐杀害兄弟以后,害怕别人也杀害他。该隐不满地对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以至不见你面。我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”耶和华说:“凡杀该隐的,必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。于是该隐就将眼目离开了耶和华,不再视见耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。伊甸东边挪得之地就是与四川相连接的今湖南地区,包括张家界、常德、益阳等地区。

 

其次,该隐在挪得地(Nod)生子和造城。根据《圣经》记载,该隐与妻子同房,他妻子就怀孕,生了以诺。该隐建造了一座城,就按着他儿子的名,将那城叫作以诺。至于该隐的妻子是从伊甸园随着该隐来到挪得地,还是该隐在挪得地娶妻的,这个问题在《圣经》中没有交代。读者从《圣经》中知道,以诺(Enoch)是在挪得地(Nod)出生的。以诺和挪得这两个名字的发音近似于今湖南人依旧传承下来的诺的发音。《圣经》所记载的人类历史上第一座古城是该隐在挪得地造成的。为了纪念儿子,该隐将自己所造之城取了儿子的名字,即以诺城。


再次,挪得地在中国文献中也是髳人即苗人的居住地。

 

髳人是苗人的自称。在苗族古歌中苗人自称阿髳。髳人的历史很悠久。髳人曾经拥有文字,髳人文字后来在多次迁徙中遗失了。苗族髳人曾经与彝族僰人长期生活在一起,语言交流没有困难。髳人文字当与僰人文字相近。由于髳人后来大量迁徙到西土两河流域,也许将来在西土文字中可以发现髳人即苗人的文字。

 

在《苗族古歌》中记录有一支柯约部族的苗人到达挪得地。根据苗人的自述,苗人最早有三大部族:柯约、柯乌和柯挪。这三大部族源于苗家三大首领:柯约耶老、柯乌耶老和柯挪耶老。老(Laol)是苗族以及大湘西地区诸多民族对首领的称呼。该称呼也是埃及法老称呼的源头。柯约耶老的后裔曾经在挪得地建国。特别是其中张姓族群,曾经大量聚集在挪得地。今湖南株洲茶陵地区是张姓的发源地。后来随着帝颛顼将国都北迁和西迁,张姓族群大量聚集北方和西方。


驩兜和苗人是早期一代鲧的后裔。该鲧的妻子是士敬。《山海经·大荒南经》记载:“大荒之中有人名曰驩兜,鲧妻士敬,士敬子炎融,炎融生驩兜……有驩兜之国。”士敬子炎融是鲧与士敬所生,还是士敬与其他人所生,史籍没有交代清楚。为什么说是士敬子炎融,而不说鲧子炎融。按道理应该是鲧与士敬生炎融。


驩兜是黄帝的后裔。《史记》记载“昔帝鸿氏有不才子……天下之民谓之浑敦。”贾逵曰:“帝鸿,黄帝,其苗裔驩兜也。”这里说驩兜是黄帝的后裔。《山海经·大荒北经》曰:“颛顼生驩兜,驩兜生苗民,苗民厘姓。”又说:“高辛之邦,尧窜之于三危……驩兜尧臣。”驩兜是鲧家族后裔,也是颛顼后裔、也是黄帝后裔,这些说法都是不矛盾的。 

 

大湘西地区的挪得地也是髳人即苗人的祖地。根据《苗族古歌》,苗人中被赐封为杨姓的族群在沅水流域建造元城。善于造城的鲧家族是苗人中的工匠大师家族,也是苗人在先夏时期的王族。

 

大湘西地区的挪得地也是鲧家族的后裔驩兜率领的苗人迁徙的祖地。鲧后裔苗人经历过多次大迁徙。鲧家族是一个庞大的家族。禹王出自鲧家族,驩兜也出自鲧家族。驩兜和鲧都是舜帝流放四凶之一。《神异经•南荒经》言驩兜:“为人凶狠,不畏风雨禽兽,犯死乃休耳。”出生于鲧家族的驩兜率部族从常德澧水城头山地区迁徙到崇山。

 

苗人族群“从澧州澧岘上来,从桃花溪桃花沟上来,从桃花园桃花洞上来……穿过抬头望不见天的茫茫森林,冲过七拐八弯的激流险滩”,最终奔上崇山。鲧后裔的苗人在崇山继续造城。崇山成为苗蛮集团的大本营。 

 

根据长达5000余行的苗族史诗《鸺巴鸺玛》的记载,苗人经历过七次大迁徙。崇山在苗语中也称高戒霸凑。崇山成为苗人的乐园。这里 “泉水潺潺,绿树茵茵;伸手可以挠月,张嘴可以咬星;驴马自由奔跑,男女歌舞不停。”城头山和崇山是沅澧流域巫傩文化的发祥地。根据《苗族古歌》,苗人歹劝榜垄在沅澧流域开创了鬼教。《天下郡国利病书•湖广》记载:“按湘楚之俗尚鬼,自古为然。”《尙书•吕刑》记载:“昔三苗昏乱,相当听天神。”《慈利县志》记载:大庸所崇山外屏,少见天日,又性忍,刺肤血以事神者千百成群,甚可笑也。”根据《隆庆岳州府志》的记载,沅澧流域,其俗信鬼而好祀,其祀必使巫觋作乐歌舞以娱神。挪得地的傩人诺人文化源于崇山伯鲧家族包括禹王和驩兜族群在上古大湘西地区的巫傩祭祀活动。

 

根据《山海经》和《苗族古歌》的记载,舜帝伐三苗时,鲧妻土敬率部抵抗。后来兵败,土敬携子炎融上崇山与驩兜族群联合。驩兜统治时期,崇山成为髳人的天国。史诗记载: “齐了七个簸箕大的铜鼓,齐了七面簸箕大的铜锣……炮声响出三天路远,鼓声响出三天路长,笙歌震荡三山五岳,九天九夜欢乐无疆……”崇山成为苗人幸福生活的天堂。

 

舜帝伐三苗导致崇山髳人大批逃亡。 《西部苗族古歌》记载:“骑驴骑马下山,飘云飘雾下山……山鸡未叫下坡,太阳未出上滩……长长的队伍长长的路,紧紧扭成绳缆一般。……女的拖儿带女上来,男的卷被卷席上来,千众相跟相随,万众相扯相拉……。”髳人族群离散到不同地区。有的部族进入泸溪、辰河、武水一带;有的部族进入贵州威宁高山地区;有的部族进入四川、广西和东南亚地区。  


可见,大湘西地区的挪得地曾经成为该隐即鲧家族和苗人的祖地。

 

三、以诺城与城头山

 

根据《圣经》记载,人类历史上第一座城市是该隐在挪得地建造的。该隐将挪得地的城市取名以诺城(Enoch)。挪得地属于大湘西地区今湖南境内。

 

中国先夏时期的重大发明创造均受到知识产权制度的保护。发明者的有关知识体系得以世代相袭,世袭相传。有的家族的爵位能够世袭多代。鲧家族就是世袭的造城专业户。《吕氏春秋·郡守》记载:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”这里记载的六大家族中,鲧家族被视为夏鲧。夏鲧是禹王的父亲。禹王的父亲夏鲧的爵位出自颛顼以来鲧家族的传承。《吴越春秋》记载:“鲧筑城以卫君,造郭以居人,此城郭之始也。” 作为城郭之始,鲧建造的城郭首先在澧水沅水流域。如今湖南常德澧县考古发现的城头山可以说是至今为止考古发现的人类历史上第一座城市。城头山在苗人居住的挪得地,也是《圣经》记载的该隐所造人类历史上的第一座城市。

 

《圣经》关于该隐造城的历史记载实际上是关于鲧家族造城的历史记忆。在人类历史上鲧家族是造城的专业户,正如共工家族是筑造水坝的专业户。该隐作为《圣经》记载的第一位工匠大师,正是鲧家族的工匠大师在西方文献中的模糊体现。东西方文献关于人类重大活动的记录在许多方面是一致的。这些活动包括造城、农耕、筑坝、制衣、历法、造船、祭祀、畜牧、兵器、音乐、舞蹈、宗教、服饰、礼仪、婚俗等等。其中该隐家族即鲧家族造城的历史在东西方文献中都有记载。


鲧家族作为造城工匠大师的世家也传承了共工家族筑坝治水的技术。尧舜时期的伯鲧曾经担任过共工的职位,多年从事治水。尧帝在位百年,洪水多次为灾。尧帝在位六十一年时任命崇伯鲧治水一事在诸多史籍中有记载。《皇极经世》:“甲辰六十一,洪水方割命鲧治之。”《今本竹书纪年疏证》:“六十一年,命崇伯鲧治河。”《纲鉴合编》:帝尧“六十有一载,是岁洪水为灾。”《纲鉴望知录》:“(尧)六十一载,封鲧为崇伯,使之治水。”《今本竹书纪年疏证》:“六十一年,命崇伯鲧治河。”《开辟衍绎》四十一:“尧帝治天下,六十有二载,是岁洪水为灾。”鲧治水九年不成,还违法动用今湖南永州零陵地区的息壤。


尧帝在后期任命崇伯鲧治水,也是民主选举制度导致的结果。尧帝并不看好崇伯鲧。然而群臣皆曰:“惟鲧堪能治之”。尧帝又疑怪地说:“吁!其人心很戾哉!好此方直之名,命而行事,辄毁败善类。”就是说不可使用鲧。除了朝臣共同荐举鲧以外,四岳也表态赞成任用鲧。:四岳说:“帝若谓鲧为不可,馀人悉皆已哉。”言其他人都不及鲧。洪水当前,必须速治,馀人不复及鲧,因此大家劝尧帝用之。尧帝以群臣固请,不得已而任用鲧。尧帝告敕鲧曰:“汝往治水,当敬其事哉!”鲧治水九载,已经三考而功用不成。鲧案表明,尧帝实际上是知人的。然而朝无贤臣,致使水害未除。结果崇伯鲧也犯了与共工同样的错误。《国语》记载,“其在有虞,有崇伯鲧,播其淫心,称遂共工之过,尧用殛之于羽山。”崇伯鲧出于有虞国,被封在崇国,最后被流放到东海羽山。《祭法》以鲧障洪水,故列诸祀典,功虽不就,为罪最轻。


舜帝时期,曾经任用垂担任共工官职治水。垂以共工为戒,治水行为严格遵守法律规定,“所为皆中法,故亦传宝之。”《舜典》传称禹、益六人新命有职,与四岳十二牧凡为二十二人。新命六人中,禹命为百揆,契作司徒,伯夷为秩宗,皋陶为士,垂作共工。垂与禹、契并列,即是卿官。卿官之外别有四岳。舜帝后期众人推举禹领导治水。禹为崇伯鲧之子,也称伯禹。禹念其父前非,决定厘改制量,象物天地,比类百则,严格遵守法律规定,一切为群生着想。舜帝时期的四岳都是共工氏的后裔。共工氏家族是治水专业户,有共工氏从孙四岳辅佐禹治水,可以得到专业指导。史书说禹王疏川导滞,封崇九山,决汨九川,陂鄣九泽,丰殖九薮,汨越九原,宅居九隩,合通四海。禹王治水得到人神拥戴。舜帝禅让禹王,祚以天下,赐姓曰“姒”、氏曰“有夏”。祚四岳国,命以侯伯,赐姓曰“姜”、氏曰“有吕”,谓其能为禹股肱心膂。历史上所谓“一王四伯”制度所表彰的都是“亡王之后”。禹王是被流放的崇伯鲧的后裔。四岳国君是被流放的共工氏的后裔。作为亡王之后,禹王与共工氏的后裔四岳同心戮力,亲密合作,终于赢得天下。禹王时期共工氏后裔四岳被赐姓氏姜、吕。共工氏后裔的姜、吕氏族对于禹王开启夏朝发挥了重要作用。

 

鲧家族即该隐家族在人类工匠史上的地位是非常显赫的。在共济会的官方文献中,该隐被视为人类历史上第一位工匠大师。该隐被视为共济会的祖师爷。根据共济会的官方文献记载,该隐作为亚当的长子建造了一座以长子(以诺Enoch)命名的城市,意喻“奉献之城”,同时也并成为两个人类王国之一的首领。该隐的后代会效仿他流传下来的王室传统(传授子女科学知识及使用方法)来提高神圣的科学和有用的技术。该隐的弟弟赛特Seth是亚当的三子,他同样传授他的后代几何学和石匠学的知识,并且拥有像亚当那样长的寿命(形容时间之久)。“但是如果排除一些我们不确定的历史事件,便可以正确的总结出古代世界old World1656年的历史,这1656年也是共济会历史中绝对不能被忽略。赛特和该隐的家族创造了许多宏伟的工程一直持续到赛特的九子诺亚在上帝的指引下按照几何学原理和石匠法则用木头建造了方舟。”

 

共济会作为“自由石匠”(Free-Mason)的联盟,在历史上起源于大湘西地区共工家族和鲧家族的工匠大师的组织。根据共济会官方文献《共济会宪章》(THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS)第一部《历史篇》的解释,共济会起源于公元前4000年——这一年称为A.L.(Anno Lucis,‘光明之年’),他们自称为该隐的后人,通晓天地自然以及宇宙的奥秘。其实共济会成员并不知道,不仅该隐家族即鲧家族源于大湘西地区,而且共工家族及其更久远的造房大师有巢氏家族、制火大师燧人氏家族、文字大师伏羲氏家族、农耕大师神农氏家族、百工大师轩辕氏家族、历法大师颛顼家族等工匠大师都源于大湘西地区。通晓天地自然以及宇宙的奥秘的工匠大师们有着持续不断的家族传承传统。城头山遗址是鲧家族工匠大师们的杰作,也是共济会期望追溯的该隐家族的祖地。

 

城头山是上古苗人的城郭。这一点可以从城头山的考古发现得到证明。在中日联合对城头山的考古研究中,日本专家米延仁志对城头山遗址南门环壕出土的木材进行过分析,研究发现是枫香树。专家们认为城头山一带大量使用枫香树,而且“人们偏爱使用周边大量存在的枫香树”。(《澧县城头山: 中日合作澧阳平原环境考古与有关综合研究》,文物出版社,2007年版。)枫香树在苗人文化中地位崇高,被苗人视为妈妈树。

 

城头山的枫香树代表了华胥,即枫树蝴蝶。华为枫树,胥为蝶。根据《康熙字典》关于胥的解释,胥“又蝶名。《庄子至乐篇》蝴蝶,胥也。《注》蝴蝶一名胥。《列子天瑞篇》乌足之根为蠐螬,其叶为蝴蝶。蝴蝶,胥也。化而为虫,生灶下。”华为华枫,胥为蝴蝶。华胥氏源于枫香树蝴蝶。苗族巫师祝词认为,苗人的祖先姜央出生于枫香树蝴蝶飞蛾的十二个卵。《列子》记载黄帝曾经昼寝而梦游华胥之国。华夏民族的华即源于枫蝶华胥。苗人文化将枫树蝴蝶的传说传承后世。在城头山地区考古发现大量枫香树木材,表明当年城头山是苗人聚集的城郭。

 

关于枫香树的起源,历史上有一种看法,认为枫香树起源于蚩尤文化。三苗总体上出自以蚩尤为首的九黎,苗人也将蚩尤视为祖先。《山海经·大荒南经》记载:“有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏。”认为枫木也是蚩尤的桎梏,这在历史上是广为人知的传说。枫香树如今还是湖南一些地方的市树。根据澧县考古发现,枫香树所代表的苗人文化曾经在城头山得到充分的体现。

 

城头山的考古工作已经进行多年。但是,关于城头山是何人建造的、由何族群居住、因何种原因被放弃、原居民族群迁徙何处等问题,一直没有解答。本文旨在指出城头山是《圣经》记载的人类第一座城市,是由该隐即鲧家族建造的,苗人即髳人当年居住在城头山,后来遭遇尧舜时期的反复打击,放弃城头山奔向崇山,后来又四散到东南亚和西方各地。城头山在人类文化史上的地位太重要了。在望城金桥大汉国际工匠院的大师城将会有包括城头山在内的影响世界文明的上古大湘西地区文化的系统展示。希望湖南各级政府对城头山申报世界文化遗产的事项给予高度关注。