公共评论

世界文明起源研究促进会:关于“英人英语源于中国”事件的声明

关于“英人英语源于中国”事件的声明2019年7月22日,国内一些主张“现在通行的世界文明史是一部伪史,应该恢复世界历史本来面貌”的教授学者,在北京发起成立了一个名为“世界文明起源研究促进会”的纯学术团体,并推选杜钢建教授为会长。从8月26日起,若干媒体相继刊发了对本会副会长兼秘书长翟桂鋆教授的新闻采访录《西方文明起源于中国 英语英人起源于中国》。不料竟在中国的媒体舆论中掀起了一场轩然大波,遭到根本不具学术意义的狂轰滥炸式的猛烈攻击,各路公知和网络写手各显神通,极尽调侃、谩骂之能事。引起社会各界关注,引发舆论风暴,堪称年度文化舆论事件之一。9月9日,杜钢建教授在大同思想网发布公开声明,表明了其个人对此次事件的态度。世界文明起源研究促进会对此郑重声明:一、我们认为历史研究理应属于学术研究的范畴,而学术研究是不应该设置人为禁区的,并非这些领域可以讨论,那些领域则当禁绝讨论。譬如说人类文明的传播,文明由西向东传播,大家可以畅所欲言,充分发挥想象力;文明由东向西传播,则绝不允许研究讨论,似乎这根本不可能,纯属妖言惑众,应该彻底禁绝。至于学术讨论应该遵循的基本原则,毫无疑问是自由原则。任何人都可以发表自己的意见、提出自己的观点。至于是对还是错,应该经过充分的讨论,在此基础上争取形成一定的共识。但即便有一定的共识,也应允许少数人意见或者说通常认为不对的意见存在,仅仅只是主流观点与非主流观点的区别而已。如果说在学术研究领域真有什么应当彻底禁绝的,那就是党同伐异、人身攻击。此次“英人英语源于中国”的网络攻战,其实还远远不能称其为“论战”,因为除了谩骂、攻击和调侃,可以说学术味实在少得可怜,但却充分暴露了公知们对世界文明历史等的可怜的无知看法,也使他们整天挂在嘴上的“自由”的极端虚伪性暴露无遗。他们不知道他们眼中的历史学根本不成其为科学,都是近五百年来西方自己伪造的,是要为西方帝国主义称霸世界服务的。至于西方历史都是定说,从没有人质疑,也不允许别人有一丁点的质疑,必须坚决维护,以巩固西方意识形态对国人文化思想的控制,则是奴性十足,是对西方伪史伪文化的盲目崇拜迷信。自由是西方学者、公知们经常挂在嘴边的两个字,西方世界是自由的世界,是每个没有奴性的人都理应向往的世界。人人都有自由,一切都讲自由。此次网络诬陷攻战显然有助于善良的国人认清这些人嘴里的自由之真实含义。何谓自由?他们所谓的自由,就是“我”有说话的权力,“你”只有附和、闭嘴的义务。你不附和,还不想闭嘴,就要设法将你搞臭、搞倒,最好淹死在口水里。我们从不讳言,本会是由具有如下基本共识的同仁所组成:即本会会员认为西方编撰的、目前通行的世界历史是一部为西方文明优越论服务的、充斥着谎言的历史,中国人应该建立自己的能反映世界历史真实面目的新的世界历史叙述体系。我们是在为恢复古圣先贤的荣耀而战,为中华民族的复兴而战,为真理而战,为自由而战。尽管我们有着基本的共识,但在具体的学术问题上本会从不强调千篇一律,每个人都可以有自己的观点,那怕是不够成熟的观点。大家各抒己见、畅所欲言,认真切磋,以达到真正揭示世界历史本来真实面目、全面重新改写现行世界历史的最终目的。本会才是一个真正高举“学术自由”伟大旗帜、力争将历史学恢复其本来面目的学术团体。二、2016年5月17日,国家领导人在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话,明确提出要“加快构建中国特色哲学社会科学”,“在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”。特色、风格、气派“是成熟的标志,是实力的象征,也是自信的体现”。哲学社会科学研究“要体现原创性、时代性”,“跟在别人后面亦步亦趋”解决不了任何问题。在十九大报告中,他又再次重申“坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”,“加快构建中国特色哲学社会科学”。讲话发表至今已经三年有余,不得不说中国的社会科学并无太大的突破和进展。理应承担起主要责任的被认为是官方的哲学社会科学工作者,占据着公共的职位与资源,花着人民的钱,除了在大会、小会上高喊积极贯彻落实讲话精神的口号外,基本无所作为,或许就没想过要真有作为。更有部分人甚至在行动上完全站在人民、中华民族的反面,积极为西方理论和学说敲锣抬轿,竭力维护西方思想的主导地位,比如某官方媒体积极充当西方理论的传声筒:别忘了,学术界还公认现代人类起源于非洲呢。“现代人类起源于非洲”、“中华文明西来说”等等,并不是绝对真理,仅仅是一种假说而已,本身在中西学术界争议很大。中国人当然可以提出“世界文明起源于大湘西(大西南)”、“现代人出东亚”,乃至“英人英语起源于中国”。这并不是空想,而是有丰富的历史文献以及近年来的无数考古成果作为依据支撑的。这些官科还将积极为中国哲学社会科学体系构建无私奉献自己学识和智慧的所有研究者统统贬称为无学术水平的“民科”,竭力阻挠和破坏他们的研究工作。比如,《西方文明起源于中国 英语英人起源于中国》的访谈录发表不到数日,就有一家权威的报纸评论员发声棒喝,一家权威的青年报也跟进发声污蔑,四川一官方研究院的院长也按捺不住跳出来发声讥讽,更有一帮无耻的公知文人竟然编段子向杜钢建教授身上大泼污水,编造了诸如“杜钢建是名妓杜十娘的后代”等卑鄙无耻的文章!我们严正声明:我促进会保留诉诸法律维护我们杜钢建会长人身名誉之权利。我们真切希望官方的历史与哲学社会科学工作者,自觉站在中华民族这一边,为中华的复兴鼓与呼。多听听人民的声音,多关注人民的意愿,而不是全身心地沉浸深陷于西方谎言伪史的说教中不能自拔。我们真切希望中国的报纸、刊物能坚定地站人民一边,站在历史真相一边,做好中华民族复兴的号角手。而不是被某些表面上高举红旗、两脚却站在西方反华、仇华势力立场上的人所利用,为西方反华势力噪声助威,倒行逆施。三、我们认为从此次网络攻战的密集性和全面性看,此次网络攻战恐怕不是网上自发的行为,而是有计划、有组织、有目的的行为,背后极有可能存在西方势力的操控,是西方反华、乱华阴谋的一个组成部分。香港回归以后,由于特区政府顶不住受西方支持势力的压力,被迫放弃中国历史教育,使西方的历史观、世界观得以继续牢固控制香港中小学教育,则是造成目前这一混乱局面的根本原因之一。在西方人眼中,历史问题从来就不是个简单的学术问题,而是个直接关系人心、关系政权、关系统治的政治大问题。这也是他们为何要竭力歪曲历史、伪造历史的目的之所在。此次事件一开始,就有人认为我们的“英人英语起源于中国”的观点是为中国中心论的政治服务的,指责我们“文化自信过头”,诬蔑我们“爱国是门好生意”。不断扣帽子、造谣言、进行人身攻击,以至于欺上瞒下,对下愚弄百姓,对上蒙骗官方,利用负面舆情逼迫官方媒体表态,甚至是中外各种势力内外勾结。却消解了我方学者在打破西方历史观和建构华夏历史观的学术方面的不懈努力,即揭露西方伪史的正当性和正义性。其用心之险恶,手段之狠辣,实属罕见。这一切表明,在这些人的眼中,世界文明起源研究促进会研究的绝不是普通的历史问题,而是演化成了政治问题,这才是此次网络攻战的真正要害之所在。当然,这次网络攻击,一方面暴露了西化学者、网络写手的虚伪、卑鄙、无耻,另一方面,则让中国人民不得不追问,他们为何要对一帮恢复世界历史本来面貌的学者们痛下杀手?没有无缘无故的恨,他们攻击得越厉害,越说明我们的研究正在揭示世界历史的真相。他们的攻击也有一个好处,就是让现代人起源于非洲还是起源于东亚、中华文明西来还是中华文明西被等等这些学术问题,尖锐地摆在了全国人民面前,成为人尽皆知的公共话题。中国人民已经觉醒了,中国人民不满意西方学术的那一套说教,中国人民迫切需要知道答案。诚然,恢复世界文明史的本来面目,扶正我中华文明,为中华民族的伟大复兴当好文化先锋尖兵,我们的战斗才刚刚开始。我们真理在握,我们充满了必胜的信心,我们受得了任何委屈,我们斗志昂扬,愈挫愈坚,曾经是我们古圣先贤的荣耀,将在我们这一代完全复归。最后,国庆佳节来临,祝每位中华儿女过一个祥和快乐的节日,祝福祖国繁荣昌盛!世界文明起源研究促进会2019年9月26日...全文>>

世界文明起源研究促进会2019-09-27 阅读(432)

赵华:“西史证伪派”第一次大集结意味着什么?

“西史证伪派”首次大集结吹响打假西方伪史集结号据董并生、非子的《首届西史辨伪北京研讨会召开》一文报道,2019年8月3~4日,“西史辨伪与中华文化复兴学术研讨会”在北京隆重举行。会议的7位发起人为:《破解进步论》、《西方民主的乌托邦》作者河清;北京太人经典中医技术有限公司CEO向前静;《虚构的古希腊文明——西方欧洲“古典历史”辨伪》作者董并生;《虚构的西方文明史——古今西方复制中国》作者诸玄识;《包装出来的西方文明》作者黄忠平(生民无疆);《西学之中学渊源》、《中学统摄天下学术略论》作者孟晓路;《大回环——中华文明的辉煌、迷失与复兴》作者裴峰(非子)。作为“西史辨伪”的一面旗帜,尽管何新先生因身体原因未能参会,仍指派代表参会以表支持。91岁高龄的著名文化学者林鹏先生专门为研讨会发来了专稿《西方文学是“中国风”的畸形儿》以表支持。会议认为,数年来在国内兴起的“西史辨伪”热潮,已初步形成了以“破除西方伪史、复兴中华文化”为取向的学术流派。中华民族复兴最大的阻力来自百年以上鼓吹、膨胀起来的“西方中心论”。该论调牢牢控制着现代世界的话语权和非西方世界人们的思想观念。其实“西方中心论”是通过一整套虚构的“文明发展史”来向人们灌输这套观念的。因而,通过西史辨伪认清“西方中心论”的真面目已是当务之急。笔者认为,“西史辨伪”的提法太“客气”了。既然国内“官科”群体大肆诋毁该派学人为“民科”、“学术战狼”和“学术义和团”,索性就“以牙还牙”,直接亮出以何新先生为旗手的“西史证伪派”大旗,与“西史证真派”众“官科”打擂台。看看到底谁怕谁,到底谁是经不起“证伪”的纸老虎。“西史证伪派”打假西方伪史的实锤干货精彩纷呈据董并生、非子的报道,首次“西史证伪派”大集结研讨会上,各位“民科战狼”打假西方伪史的“实锤干货”精彩纷呈。比如浙江大学的河清教授亲去希腊探寻的总结《考察希腊古迹的观感——造假手法无底线》,是“西史证伪派”学者第一次以田野实证的方法逐一考查第一手资料,提出了将中亚四个斯坦国即大宛或图兰地区称为“第二中国”,将引入中国文化的西亚伊尔汗国地区喻为“第三中国”的概念,以阐释“中学西被”的时间及路径。通过近年来中外“西史证伪派”学者的深入挖掘,本届人类文明的传播路径已显露大致轮廓,即始自汉代“丝绸之路”的中国~中国西域~印度波斯~阿拉伯~欧洲,是中华文明逐圈传向“化外”蛮夷地区,引导他们摆脱野蛮蒙昧、“向化来归”于中华文明“和而不同”之“王道”的长期“文明教化”过程。目前我国正在推行的“一带一路”政经文化战略,不过是再一次引导仅仅吸收和扩展了中华物质文明“方术”的“西方现代霸道文明”进一步“向化来归”于中华文明之“人间正道”而已。又如董并生先生透过“西方伪史叙事”的重重迷雾,提出西方拼音字母的真正来源是阿拉伯字母。所谓西方拼音文字源于“腓尼基字母”完全出于虚构。这就对了。中国文字是人类最早发明的高级文字,带动与中国通商的中国西域和西亚诸国创制出记录当地语言的粟特、波斯、阿拉伯等低级拼音文字,最后才有源于阿拉伯拼音字母的欧洲拼音文字。又如辽宁信息技术业出身的学者李树军,通过对耶元1500年以来各种西方“古代遗址”的图纸和各种游记文献中所画的历史细节的分析,以极形象和有说服力的铁证,“有图有真相”地论证了所谓的古埃及、古罗马遗址被层累伪造的过程,同时也揭示了所谓“埃及学”的根基“埃及象形文字”,其实来源于1800年拿破仑大军入侵埃及以后,年仅20岁的法国“语言天才”商博良等人造假虚构并逐步定型的历史真相。所以米国“史盲”总统“特没普”在中国故宫所说的“埃及历史有8000年,纯属信口开河。再如理工科出身的裴峰(非子)指出,“文字文献历史大轨迹综合证明法”乃“证伪西史”之利器。一旦“证无了西方文字和文献,就证无了整个西方文明”。因为若无文字和书籍的记载,人类根本就无法记录和传承任何“文明史实”。而经诸玄识先生的考证,西方各民族文字,都是耶元15世纪中国印刷术通过阿拉伯帝国西班牙领土传入欧洲以后,才由印刷在“纸张书籍”上的拼音文字固定和成熟起来,并开始大规模伪造所谓“古希腊”文献的。所以15世纪中期以前,欧洲根本不会有任何“有记录的可靠史实”足以支撑“西方古代文明”的存在。有意思的是,“西史证伪派”一石激起千层浪,涟漪不断扩散。比如科学网“胡刚”之文《科技不是西方文明,只是把中国御书房书籍改抄》称:西方近代科技书籍,是对起源于中国御书房书籍的翻译、整理和改抄。西方不是这些科技的原创,只是发明了“科技”这个名词。西方传教士在中国皇宫御书房“开放的学院”里呆了数百年,是在中国皇宫御书房里成为各种“科学家”的。中国御书房没落于满清的入侵。满清政府为了控制和奴役汉人而“贬汉捧洋”,只允许西方学者继续留在御书房里,所有汉族学者官员都被赶出了御书房。西方传教士获得满清“孝庄皇后”的青睐。汤若望被孝庄皇后认做干爹,获得自由进出御书房权限,盗取了御书房里储存的科技机密。经历了长期的策划和安排,西方传教士最终将中国皇宫御书房抢劫一空。那张西方著名科学家合影上的所有科学家,都出现在抢劫中国皇宫御书房之后。胡刚转载的“凡哥笑笑”《中国文明是被断裂了的》一文还说,“在近代,西方十字军入侵中国,不仅从皇宫御书房里掠夺科技典籍、科技仪器设备,还在中国民间四处掠夺,连远在大漠深处的敦煌都没被放过。据不完全统计,西方十字军从中国掠夺的古代典籍包括科技典籍超过70万册;各种仪器包括武器、科技仪器、设备超过千万件。”不管这是不是真的,“西史证伪派民科”已经入侵“言必称希腊官科”的大本营“科学网”,都是件大快人心之事。“西史证伪派民科”摆擂挑战“言必称希腊官科”好戏在后“西史证伪派”第一次大集结意味着什么?意味着“西史证伪派民科”摆擂挑战“言必称希腊官科”好戏在后。参加本次“西史证伪派”大集结的河北大学哲学系副教授孟晓路说,他曾就“西学之中学渊源”和“中学统摄天下学术”在各种场合演讲过多次,面对的要么是充满求知欲的学生,要么是充满疑惑的同行。只有这一次,他感受到了铿锵有力的知音之声。可以预言,“西史证伪派”的“知音”会越来越多。挑战擂台已经摆好。“言必称希腊官科”们好好准备“应战”吧。“瓜众”们都等着吃瓜看好戏呢。唐代诗人刘禹锡吟得好:沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。黄帝4717年(耶元2019)己亥9月2日于上海...全文>>

赵华2019-09-23 阅读(199)

“英国人英语”源于大湘西?杜钢建学界扔下一颗原子弹

3月20日,杜钢建教授在北京的第三届中国“一带一路”博士论坛上演讲,其观点“英国人英语都源于大湘西”抛出后,不啻是一颗原子弹爆炸了,引发了社会各个层面的关注和讨论。方舟子、于建嵘、十年砍柴、许宏、吴钩等自由主义大V、考古人士、新儒家人士都出来评论杜教授,可谓议论纷纷,风起云涌。时人写评论,总不忘搭上一句“世界文明起源于大湘西”、“宇宙大爆炸在湖南”云云。宇宙大爆炸不在湖南,思想大爆炸却在湖南。世人对杜钢建教授的观点有不同意见,从学术层面进行讨论或者批判,都应该是好现象,这终究只是个人学术观点的表达。 遗憾的是,当今大陆学术界和媒体界还是太心浮气躁了。其实,我们不妨沿着杜钢建教授指示的民族迁徙和文明演变的思路(杜教授用的是取象类比法和文明比较法),看看中国的古英国人到底和今天的英国人有联系否,古汉语和英语有联系否,而不是拿“英国和德国源于英德县”、“川普是说普通话的四川人”在那里瞎蒙。有几篇“一本正经聊聊逻辑”的文章,多是牛头不对马嘴,说不到点子上,只是从个人形象上对杜教授进行抹黑,更有甚者如叙拉古之惑、儒家网等,几乎是无下限地诋毁杜教授,在学术界社会上掀起了一股歪风妖风。1.为什么某些人要诋毁杜钢建教授? “英国人英语都源于中国大湘西”这个观点,从学术层面,涉及到古代民族迁徙和上古语言演变的问题。整个欧洲的文明历史3000年不到,日耳曼民族登上西方历史舞台,和中国春秋战国时期几乎同步,甚至还晚一些。而西方民族崛起于世界舞台,杀伐征战,打得全世界狼烟四起,已是15世纪文艺复兴以后的事了。 欧洲民族虽然自诩为古希腊罗马文明的继承人,但两者并无血缘关系,甚至是世代仇敌。欧洲人作为所谓的“印欧人”,却非欧洲本土人,大多是东方来的移民,或源于印度,或源于中亚,或源于欧亚大陆草原腹地,总之来源于东方世界(打脸“中华文明西来说”!)。这在中西学界是有一定共识的。 杜钢建教授则更进一步,设想欧洲民族包括英国人是中国夏商周三代时期的白人(北狄西羌之流)迁徙到欧洲的,作为一个学术问题,当然可以“大胆假设、小心求证”,但是因为这个问题涉及的学科实在太多,包括历史学、宗教学、语言学、考古学和分子人类学,这不是一篇论文能够解决的问题,所以杜教授的观点遇到激烈争议尚可以理解。但是,毕竟,杜教授已经开辟了一条路,唤起更多有识之士“睁眼看世界”,思考西方民族的起源,其勇气可嘉,其精神可佩,其方法论可完善。历史自有公论。 在思想意识形态上,时人总结“英语、美元、美军”是维护西方霸权的三大武器。英语还要摆在第一位,代表的是西方强势文化的入侵,用来控制人的思想。没有文化霸权的确立,光靠美元和美军这两个大棒,尚不足以让人肝脑涂地心服口服地臣服于其霸权。多少国家想摆脱美元霸权,已是碰得头破血流。而今中国有识之士提出要摆脱英语的文化霸权,又要厮杀多少个回合? “强制全民学英语”即是英语霸权的体现(试想西方哪个国家强制全民学汉语?),前面花千芳与王思聪互怼几个回合,已把这个问题摆到社会台面上了,引起了空前激烈争议。再前面,诸玄识和董并生等西方伪史论的疑古学者在北京某大学演讲,认为“法、英、德语都源于欧洲方言和汉语雅言的结合”,已是轰动京城和海外,开始撼动英语霸权的学术根基。 而今,杜钢建教授以其特殊表达方式“英国人英语源于大湘西”,可谓直捣黄龙,从文明源头上彻底消解了“西方中心论”的荒谬,更对英语霸权、西方文化霸权构成了巨大威胁。难怪有人说,杜教授著《文明源头与大同世界》引起了学术界和世俗界的双重恐慌,不过是某些人惶惶不可终日的真实写照,因为他们害怕历史真相和末日到来。 可以说,杜钢建教授已经怼上了整个“西方霸权”,成了某些人的眼中钉、肉中刺,必欲除之而后快。这才是某些人在社会大肆制造妖风的原因。 大陆一大文化奇观出现了:一方面某些人说杜钢建教授学术成就不行、影响力太小,“大陆新儒家代表人”徒有虚名,一个人在那里疯言疯语;另一方面却大肆捏造一些证据,连篇累牍地发表文章诋毁杜教授,制造一种“狼来了”或者“一个思想幽灵在上空飘荡”的恐怖氛围。这样反过来又传播了他空前震撼的“世界史”,吸引更多好奇的人去阅读《文明源头与大同世界》。 杜钢建教授的这颗原子弹爆炸后,确已在国人心中产生了难以遏止的心理震撼效果,直到现在还难以平息下来。就像上个世纪他在北京大倡“大陆新儒家”、“儒家宪政”一样,预示着一个新的学术时代的到来——那就是重新审视世界史、更加彻底地挺立中华文明的主体性。 而对于一些西化分子而言,他们不可能真正来深入讨论学术,因为纸包不住火,真相会越辩越明。他们唯一能做的,一是继续恬不知耻地舔舐古之希腊罗马、今之英国美帝,在意识形态上维护西方文化霸权,二是肆无忌惮地抹黑杜钢建教授,甚至是妖魔化他,让社会各界认为杜教授是一个人在“疯言疯语”。殊不知,即使把一个杜钢建妖魔化了,还有更多的学者会前赴后继地研究,冒出更多的杜钢建来。 可以说,此次自由主义大V围攻杜钢建教授,从战术上来说是相当成功的,但从战略上是彻底失败的。星星之火,可以燎原。西化派是客场作战,而杜钢建的拥护者是本土作战,只会唤醒更多的中国人民,思考中华文明的起源和世界文明的起源! 2. 叙拉古之惑的“蛊惑人心” 叙拉古之惑在其微信公众号上发表的《“战狼学者”诞生记——杜钢建教授及其恩主》,让杜钢建事件再起风云。叙拉古之惑,起先以怒怼新儒家群体,崭露头角于网络界;继而发明“学术战狼”轰动一时,上下其手搬弄是非,不过学界一古惑仔,专找学界名流茬子,巧舌如簧吸引世人眼球尔,不得不承认,其人多少有些手段和修辞手法,颇能“蛊惑人心”。 杜钢建教授为人谦和、平易近人,可谓谦谦君子温润如玉,作为新儒家的代表,甚至够得上传统圣贤的标准。怎么也和“战狼”搭不上边。即使其新著《文明源头与大同世界》,虽然其观点颇新颖,通篇以考据为主,其论述文明源头,宗旨却是“大同世界”,是弘扬“三代以上,天下大同”。 《文明源头与大同世界》论述世界各大民族的起源,但绝不是挑起种族争斗,其文辞绝无亢奋昂扬之语调,不是高扬所谓“老子天下第一”、“湖南人是英国人爸爸”的民族主义情绪,去贬低我们现在的“敌人”西方白种人,相反他认为上古中国多白人,甚至在某个时期占据主流,这又让当下的中国人不能接受。 当然,作为大陆新儒家中的公羊学大家(黄守愚语),在考据中有褒贬,暗含春秋笔法,彰显春秋大义,倒是真实的。但和什么学术战狼,还是差之十万八千里。  客观地讲,叙拉古之惑以时髦之语“学术战狼”称呼杜钢建教授,倒是让《文明源头与大同世界》这本书声名鹊起,唤起了更多人去思考文明源头,使之成为中西历史之争的一面旗帜,甚至成为某种社会舆论之争的矛头所指向。 叙拉古之惑既已树立了“学术战狼”的攻击靶子,然后大造舆论,给人一种“狼来了”的恐慌感:从大的方面,挑起自由派和儒家圈、儒家圈内部的斗争,撕裂本来就人心涣散的社会,诱使某些人蠢蠢欲动,乱我华夏也;从小的方面,就是全面抹黑杜钢建教授,无下限诋毁一个学者,乱我学术也。    在他的《战狼学者诞生记》中,叙拉古之惑先树起廖凯原这个靶子,通过丑化廖凯原,进一步达到丑化杜钢建的目的,用心不可谓不险恶,其蛊惑人心之手段,不能不说胜人一筹。 廖凯原是不是个好人?当然是,不远万里渡洋来支持中国大学办学。廖凯原能不能弘扬轩辕黄帝文化?当然可以,每个炎黄子孙都可以。廖凯原能不能研究量子信息力学,轩辕之道?当然可以,量子力学是当下最前沿的科学,不可谓不“高大上”。廖凯原能不能用一个公式来表达他的“道”?当然可以,爱因斯坦都发明了质能方程,还想用一个公式来表达他的宇宙统一场论。 这么一个富豪,这么一个爱国华侨,对学术思想如此痴迷,其境界远远超出了中国的土豪,但在中国遭到了冷嘲热讽,最后叫苦不迭。为什么?第一,他没有找到一种合适的表达方式、合乎中国学术规范的论文方式。第二,中国大学的捐款机制还不完善,北京大学清华大学复旦大学的校长以为廖凯原的言论无害,就放心让他讲。应该事先对此做一个评估,哪些可以讲哪些不可以讲。 如何改进?其实很简单,就是完善自己的表达方式、传播方式,可以让廖凯原在一个小圈子进行研讨,达成共识后再传播。廖凯原先生既来之,则要研究中国的国情,如果知道周围的人未必理解自己的学术,则不必在大学里的公共殿堂讲演传播,这叫通达人情世故。免得落得一个让大学为自己背书的罪名。 廖凯原不懂公共传播之道,但是一个顶天立地的炎黄子孙。叙拉古之惑深谙网络传播之道,却不过是一个彻彻底底的小人。 廖凯原不知道,在中国这个什么鸟、什么狼都有的社会里,无数个“叙拉古之惑”早就盯上了他。并不是他的研究内容有什么错,最根本的是,一他要弘扬轩辕黄帝文化,因为西方霸权是“要灭你的国,先灭你的史”,西方学术界始终不承认你们中国有夏朝,哪还有什么三皇五帝?二你赚了美国人的美元,竟然到中国来支持办大学,此等先例断不可开。“叙拉古之惑”之流大造舆论妖魔化廖凯原,不过是杀鸡儆猴,其实质是维护西方霸权乱我华夏也。 最后叙拉古之惑大肆发挥,把杜钢建教授和廖凯原先生的关系粗暴描述为“鸟为食亡”、“学术为资本包养”,完全是对一位学者的毫无下限的诬陷。廖凯原先生捐款是捐给这些大学,和杜教授又何干?廖凯原给北大清华复旦的大楼捐了6个多亿,但并没有捐一分给杜教授的《文明源头与大同世界》。廖凯原和杜教授世界文明源头的研究毫无交集。 有位网友评论:“你这写法,是在金大侠臆想的世界里翻斤斗,你怎么出得来?笔法下作,捕风捉影,除了嘴上快活,了无意义,文痞才会如此为文。” 网友质疑,叙拉古之惑和杜钢建教授素无交集亦无冤仇,在毫无证据的情况下胡乱喷粪,是否背后有大资本家包养,还是有美分来赏赐(一篇文章的打赏不过区区一两百元,太少了!),让他甘冒法律制裁的风险来诬陷一个人格高尚的学者? 叙拉古之惑讥讽杜钢建教授是廖凯原先生所期待的“特洛伊木马”。而其本人肆意挑起学界争斗,自称“天不生英美万古长如夜”,则似某国安插在中国的“学术特洛伊木马”,等着美帝解放中国,做带路党? 杜钢建教授也不过一家之言,不是定论,“哪有批文章带人身攻击的”?如果此风一开,当此万马齐喑之际,只要哪位学者发表一个出格的学术观点,就要被无限制地进行人身攻击,被妖魔化,以后谁还敢做自由的学术研究? 3.儒家网质疑杜钢建是“新儒家代表人物之一” 2017年,叙拉古之惑写了一篇怒怼大陆新儒家的文章《夫子现形记——新儒家众生相》。从民国新儒家到当代新儒家群体的蒋庆、秋风、杜维明、曾亦、丁耘、杜钢建等,一路怼下去,新儒家全是缺点没有任何优点,简直不堪入目了,一个好人也没有。好比西化分子描绘中国历史,一片黑暗没有一丝光明,全是专制独裁没一点民主自由。凭着这篇八卦文章,叙拉古之惑暴得大名。这架势,就是枪打出头鸟,谁火了,我就逮谁灭谁。 尤其是他把儒家网的精神领袖蒋庆先生也奚落了一番。按理,叙拉古之惑与儒家网从此结下了梁子,而儒家网作为大陆新儒家的平台,任重主编迟早一天要报这一箭之仇,所谓“汉贼不两立”,华夷之大防不可破。 哪知,攻击杜钢建教授的《战狼学者诞生记》发表后,儒家网主编任重竟然不但不思报仇,还主动引狼入室,把这种下三滥阴损的文章转发到儒家网和其公众号上,自降格调,而且标题改成《杜钢建是“新儒家代表人之一”吗?》。一下子引起舆论哗然。大陆学界开始观战儒家网和大同思想网的斗法。 原来,任重先生从叙拉古之惑的文字里捡到了一个宝贝疙瘩:叙拉古之惑认为杜钢建先生担当不起“新儒家代表人”的头衔。这下正中了任重先生的下怀。意欲“清理门户”,把杜钢建教授开除出大陆新儒家群体了。 学术界通行的说法,湖南人方克立老先生表彰了蒋庆、陈明、康晓光、盛洪等人为大陆新儒家的代表,而后有大陆新儒家的崛起。这个没错,这四位学者为弘扬儒家文化作出了贡献,当得起这个称号。但是,我们是否可以说,方克立老先生是“大陆新儒家的首倡者”啦?不对,最早的时候,方克立是拿“大陆新儒家”来批人的,这并不是一顶很好的...全文>>

枕戈2019-05-19 阅读(443)

杜钢建不是大陆新儒家首倡者吗?——兼谈儒家网引狼入室

无下限诋毁学人,其心可诛——敬告叙拉古之惑、儒家网之流 十天前,一个自由主义大V对我说:“要充分预估这次杜钢建教授言论的后果。”后来又有一个叫“先知书店”的人在微信里留言说:“不知枕戈先生悔不悔,勿谓言之不预也。”我都闻到了浓浓的火药味。果然,杜钢建教授的观点“英国人英语都源于大湘西”一发表,不啻是一颗原子弹爆炸了,引发了社会各个层面的关注和讨论。时人写评论,总不忘搭上一句“世界文明起源于大湘西”、“宇宙大爆炸在湖南”云云。宇宙大爆炸不在湖南,思想大爆炸却在湖南。世人对杜钢建教授的观点有不同意见,从学术层面进行讨论或者批判,都应该是好现象,这终究只是个人学术观点的表达。遗憾的是,当今学术界和媒体界还是太心浮气躁了。我们不妨沿着杜钢建教授指示的民族迁徙和文明演变的思路,看看中国的古英国人到底和今天的英国人有联系否,古汉语和英语有联系否,而不是拿“英国和德国源于英德县”、“川普是说普通话的四川人”在那里瞎蒙。有几篇“一本正经聊聊逻辑”的文章,多是牛头不对马嘴,说不到点子上,只是从个人形象上对杜教授进行抹黑,更有甚者,几乎是无下限地诋毁杜教授,在学术界社会上掀起了一股歪风妖风。 1.为什么某些人要诋毁杜钢建教授? “英国人英语都源于中国大湘西”这个观点,从学术层面,涉及到古代民族迁徙和上古语言演变的问题。整个欧洲的文明历史3000年不到,日耳曼民族登上西方历史舞台,和中国春秋战国时期几乎同步,甚至还晚一些。而西方民族崛起于世界舞台,杀伐征战,打得全世界狼烟四起,已是15世纪文艺复兴以后的事了。欧洲民族虽然自诩为古希腊罗马文明的继承人,但两者并无血缘关系,甚至是世代仇敌。欧洲人作为所谓的“印欧人”,却非欧洲本土人,大多是东方来的移民,或源于印度,或源于中亚,或源于欧亚大陆草原腹地,总之来源于东方世界(打脸“中华文明西来说”!)。这在中西学界是有一定共识的。杜钢建教授则更进一步,设想欧洲民族包括英国人是中国夏商周三代时期的白人(北狄西羌之流)迁徙到欧洲的,作为一个学术问题,当然可以“大胆假设、小心求证”,但是因为这个问题涉及的学科实在太多,包括历史学、宗教学、语言学、考古学和分子人类学,这不是一篇论文能够解决的问题,所以杜教授的观点遇到激烈争议尚可以理解。但是,毕竟,杜教授已经开辟了一条路,唤起更多有识之士“睁眼看世界”,思考西方民族的起源,其勇气可嘉,其精神可佩,其方法论可完善。历史自有公论。在思想意识形态上,时人总结“英语、美元、美军”是维护西方霸权的三大武器。英语还要摆在第一位,代表的是西方强势文化的入侵,用来控制人的思想。没有文化霸权的确立,光靠美元和美军这两个大棒,尚不足以让人肝脑涂地心服口服地臣服于其霸权。多少国家想摆脱美元霸权,已是碰得头破血流。而今中国有识之士提出要摆脱英语的文化霸权,又要厮杀多少个回合?“强制全民学英语”即是英语霸权的体现(试想西方哪个国家强制全民学汉语?),前面花千芳与王思聪互怼几个回合,已把这个问题摆到社会台面上了,引起了空前激烈争议。再前面,诸玄识和董并生等西方伪史论的疑古学者在北京某大学演讲,认为“法、英、德语都源于欧洲方言和汉语雅言的结合”,已是轰动京城和海外,开始撼动英语霸权的学术根基。现代人起源于中国大西南——人类诞生的伊甸园而今,杜钢建教授以其特殊表达方式“英国人英语源于大湘西”,可谓直捣黄龙,从文明源头上彻底消解了“西方中心论”的荒谬,更对英语霸权、西方文化霸权构成了巨大威胁。难怪有人说,杜教授著《文明源头与大同世界》引起了学术界和世俗界的双重恐慌,不过是某些人惶惶不可终日的真实写照,因为他们害怕历史真相和末日到来。可以说,杜钢建教授已经怼上了整个“西方霸权”,成了某些人的眼中钉、肉中刺,必欲除之而后快。这才是某些人在社会大肆制造妖风的原因。当今世界的一大文化奇观出现了:一方面某些人说杜钢建教授学术成就不行、影响力太小,“大陆新儒家代表人”徒有虚名,一个人在那里疯言疯语;另一方面却大肆捏造一些证据,连篇累牍地发表文章诋毁杜教授,制造一种“狼来了”或者“一个思想幽灵在上空飘荡”的恐怖氛围。这样反过来又传播了他空前震撼的“世界史”,吸引更多好奇的人去阅读《文明源头与大同世界》。杜钢建教授的这颗原子弹爆炸后,确已在国人心中产生了难以遏止的心理震撼效果,直到现在还难以平息下来。就像上个世纪他在北京大倡“大陆新儒家”、“儒家宪政”一样,预示着一个新的学术时代的到来——那就是重新审视世界史、更加彻底地挺立中华文明的主体性。而对于一些西化分子而言,他们不可能真正来深入讨论学术,因为纸包不住火,真相会越辩越明。他们唯一能做的,一是继续恬不知耻地舔舐古之希腊罗马、今之英国美帝,在意识形态上维护西方文化霸权,二是肆无忌惮地抹黑杜钢建教授,甚至是妖魔化他,让社会各界认为杜教授是一个人在“疯言疯语”。殊不知,即使把一个杜钢建妖魔化了,还有更多的学者会前赴后继地研究,冒出更多的杜钢建来。可以说,叙拉古之惑之流围攻杜钢建教授,从战术上来说是相当成功的,但从战略上是彻底失败的。星星之火,可以燎原。西化派是客场作战,而我们是本土作战,只会唤醒更多的中国人民,思考中华文明的起源和世界文明的起源! 2.叙拉古之惑“蛊惑人心”,其心可诛  叙拉古之惑,起先以怒怼新儒家群体,崭露头角于网络界;继而发明“学术战狼”轰动一时,上下其手摆弄是非,颇似学界古惑仔,专找学界名流茬子,巧舌如簧吸引世人眼球尔,不得不承认,其人多少有些手段和修辞手法,颇能“蛊惑人心”。杜钢建教授为人谦和、平易近人,可谓谦谦君子温润如玉,作为新儒家的代表,甚至够得上传统圣贤的标准。怎么也和“战狼”搭不上边。即使其新著《文明源头与大同世界》,虽然其观点颇新颖,通篇以考据为主,其论述文明源头,宗旨却是“大同世界”,是弘扬“三代以上,天下大同”。《文明源头与大同世界》论述世界各大民族的起源,但绝不是挑起种族争斗,其文辞绝无亢奋昂扬之语调,不是高扬所谓“老子天下第一”、“湖南人是英国人爸爸”的民族主义情绪,去贬低我们现在的“敌人”西方白种人,相反他认为上古中国多白人,甚至在某个时期占据主流,这又让当下的中国人不能接受。当然,作为大陆新儒家中的公羊学大家(黄守愚语),在考据中有褒贬,暗含春秋笔法,彰显春秋大义,倒是真实的。但和什么学术战狼,还是差之十万八千里。客观地讲,叙拉古之惑以时髦之语“学术战狼”称呼杜钢建教授,倒是让《文明源头与大同世界》这本书声名鹊起,唤起了更多人去思考文明源头,使之成为中西历史之争的一面旗帜,甚至成为某种社会舆论之争的矛头所指向。我在微信上也对叙拉古之惑说,欢迎批判,不妨写点有价值的学术批评,促进学术自由发展,还原历史真相。但是,我太善良了,我的善意没有唤起他的善意,倒让他图穷匕首见,狼子野心暴露无遗——叙拉古之惑才是真正的“战狼”,“卿本佳人,奈何做狼?”杜钢建教授早就讲过,犬戎族乃人狼交配之后代,赤狄白狄狼种也,毫无道义可言,生来战斗种族也。叙拉古之惑既已树立了“学术战狼”的攻击靶子,然后大造舆论,给人一种“狼来了”的恐慌感:从大的方面,挑起自由派和儒家圈、儒家圈内部的斗争,撕裂本来就人心涣散的社会,诱使某些人蠢蠢欲动,乱我华夏也;从小的方面,就是全面抹黑杜钢建教授,无下限诋毁一个学者,乱我学术也。    在他的《战狼学者诞生记》中,叙拉古之惑先树起廖凯原这个靶子,通过丑化廖凯原,进一步达到丑化杜钢建的目的,用心不可谓不险恶,其蛊惑人心之手段,不能不说胜人一筹。廖凯原是不是个好人?当然是,不远万里渡洋来支持中国大学办学。廖凯原能不能弘扬轩辕黄帝文化?当然可以,每个炎黄子孙都可以。廖凯原能不能研究量子信息力学,轩辕之道?当然可以,量子力学是当下最前沿的科学,不可谓不“高大上”。廖凯原能不能用一个公式来表达他的“道”?当然可以,爱因斯坦都发明了质能方程,还想用一个公式来表达他的宇宙统一场论。这么一个富豪,这么一个爱国华侨,对学术思想如此痴迷,其境界远远超出了中国的土豪,但在中国遭到了冷嘲热讽,最后叫苦不迭。为什么?第一,他没有找到一种合适的表达方式、合乎中国学术规范的论文方式。第二,中国大学的捐款机制还不完善,北京大学清华大学复旦大学的校长以为廖凯原的言论无害,就放心让他讲。应该事先对此做一个评估,哪些可以讲哪些不可以讲。如何改进?其实很简单,就是完善自己的表达方式、传播方式,可以让廖凯原在一个小圈子进行研讨,达成共识后再传播。廖凯原先生既来之,则要研究中国的国情,如果知道周围的人未必理解自己的学术,则不必在大学里的公共殿堂讲演传播,这叫通达人情世故。免得落得一个让大学为自己背书的罪名。廖凯原不懂公共传播之道,但是一个顶天立地的炎黄子孙。叙拉古之惑深谙网络传播之道,却不过是一个彻彻底底的小人。廖凯原不知道,在中国这个什么鸟、什么狼都有的社会里,无数个“叙拉古之惑”早就盯上了他。并不是他的研究内容有什么错,最根本的是,一他要弘扬轩辕黄帝文化,因为西方霸权是“要灭你的国,先灭你的史”,西方学术界始终不承认你们中国有夏朝,哪还有什么三皇五帝?二你赚了美国人的美元,竟然到中国来支持办大学,此等先例断不可开。“叙拉古之惑”之流大造舆论妖魔化廖凯原,不过是杀鸡儆猴,其实质是维护西方霸权乱我华夏也。最后叙拉古之惑大肆发挥,把杜钢建教授和廖凯原先生的关系粗暴描述为“鸟为食亡”、“学术为资本包养”,完全是对一位学者的毫无下限的诬陷,无法无天不怕电打雷劈报应吧。廖凯原先生捐款是捐给这些大学,和杜教授又何干?廖凯原给北大清华复旦的大楼捐了6个多亿,但并没有捐一分给杜教授的《文明源头与大同世界》。廖凯原和杜教授世界文明源头的研究毫无交集。有位网友评论:“你这写法,是在金大侠臆想的世界里翻斤斗,你怎么出得来?笔法下作,捕风捉影,除了嘴上快活,了无意义,文痞才会如此为文。”我也“不惮以最坏的恶意揣测人”,杜钢建教授和你素无交情亦无冤仇,你为何在毫无证据的情况下胡乱喷粪,是背后有大资本家包养你,还是有美分来赏赐你(一篇文章的打赏不过区区一两百元,太少了!),让你甘冒法律制裁的风险来诬陷一个人格高尚的学者?如你所说,杜钢建教授的学术成果不值一谈,你大可一笑了之,为何还要捏造这么多理由、泼这么多脏水,你这不是自欺欺人吗?实际上,你心里是很在乎在乎杜钢建的!你是怕杜钢建这颗原子弹把你们的自由世界轰炸得“恐慌不安”吗?如你自己所说,你肆意挑起学界争斗,是不是某国安插在中国的“学术特洛伊木马”,等着美帝解放中国,你做带路党?还“天不生英美万古长如夜”呢,为何不早点投向美帝的怀抱。凡我华夏儿女,如叙拉古之惑胆敢背叛华夏,确实拿了美分有卖国之行为,我全民可共诛之!杜钢建教授也不过一家之言,不是定论,“哪有批文章带人身攻击的”?如果此风一开,当此万马齐喑之际,只要哪位学者发表一个出格的学术观点,就要被无限制地进行人身攻击,被妖魔化,以后谁还敢做自由的学术研究?故此,我斗胆呼吁,谁若像叙拉古之惑一样破坏学术游戏规则,通过人身攻击妖魔化一个学者,进而达到打倒学术竞争对手的目的,学界人士可共讨之! 3.儒家网为何引狼入室,与之同流合污? 2017年,叙拉古之惑写了一篇怒怼大陆新儒家的文章《夫子现形记——新儒家众生相》。从民国新儒家到当代新儒家群体的蒋庆、秋风、杜维明、曾亦、丁耘、杜钢建等,一路怼下去,新儒家全是缺点没有任何优点,简直不堪入目了,一个好人也没有。好比西化分子描绘中国历史,一片黑暗没有一丝光明,全是专制独裁没一点民主自由。凭着这篇八卦文章,叙拉古之惑暴得大名。这架势,就是枪打出头鸟,谁火了,我就逮谁灭谁。尤其是他把儒家网的精神领袖蒋庆先生也奚落了一番。我寻思着,叙拉古之惑与儒家网从此结下了梁子,而儒家网作为大陆新儒家的平台,凭着任重主编睚眦必报的性格,迟早一天要报这一箭之仇,所谓“汉贼不两立”,华夷之大防不可破。哪知,攻击杜钢建教授的《战狼学者诞生记》发表后,儒家网主编任重竟然不但不思报仇,还主动引狼入室,与之同流合污,把这种下三滥阴损的文章转发到儒家网和其公众号上,自降格调,而且标题改成《杜钢建是“新儒家代表人之一”吗?》,还作了“头条推荐”呢。这种君子所不齿学者所不屑的落井下石的行为,也只有任重先生做得出来。儒家网引狼入室原来,任重先生从这一堆文字垃圾里捡到了一个宝贝疙瘩,叙拉...全文>>

枕戈2019-04-07 阅读(405)

杜钢建说“英国人英语都源于中国”,让百年英美偶像崇拜瞬间崩塌

编者按:2019年3月20日杜钢建教授在北京演讲,提出:“不但英语来自华夏古汉语,英国人也来自大湘西。”不啻是一颗原子弹,震惊了中国文化界乃至社会各界。各路人马纷纷粉墨登场,摩拳擦掌表演。“英国人和英语源于中国(大湘西)",绝不是一个笑话、一个段子,而是具有扭转乾坤的神力,是化解和反击“西方中心论”最直截了断最有力量的一句话,比多少学者的理论文章更有震撼力。这是杜钢建教授遭人忌恨嘲骂的关键所在。不然,笑则笑已,酒足饭饱聊聊而已,何劳这么多自由主义大Ⅴ站出来批斗、抹黑?此话实则是直捣黄龙,让中国的知识分子耗费百年时间建立的对西方尤其是英美的偶像崇拜,瞬间崩塌。(杜教授另有一文“列宁是现代秃人族代表,为中国湖南祝融的后裔”具有同等效果)。很多知识分子在国家权力面前追求民主、自由、独立,但在西方文化霸权(西方历史叙事)之下却不自觉沦为思想奴隶,甚至竭力维护其文化理论霸权,诚乃痛心!此文系大同思想网总编枕戈的旧文,编后重发。 重写世界史:世界文明起源于大湘西大同思想丛书第一辑《文明源头与大同世界》出版一年后,大陆媒体铺天盖地的议论让这本书火了,在思想界引起了轩然大波,甚至波及到海外社交舆论圈。这既让我十分震惊,但又在我预料之中。媒体说,“狼”来了,杜钢建教授是“战狼学者”,还有像何新、诸玄识、董并生、黄忠平等质疑西方文明史之伪的学者都是战狼学者。言下之意,中国人包括中国学者本是羊,秉性懦弱,温驯服从,唯西方思想马首是瞻。西方人一方面嘲笑中国人没有独立思想、自由意志,另一方面又不准中国人有独立思想、自由意志,只能活在西方文化学术的话语体系之下。谁要有反抗意志,必然剿而灭之。现如今竟然有中国学者敢于挑战西方学术的话语霸权,甚至把中华文明当成西方文明的源头、母体,岂不是“狼子野心”可见?“战狼学者”已然横空出世,他们感到极其不安。“战狼思想”渊源有自,源于中华崛起国势日强的两波学术思潮。一波是以儒释道为主的彰显中华主体思想的所谓传统文化的复兴,保守中华固有学术思想,彰显“大陆新儒学”,以守为攻,其代表人物有蒋庆、杜钢建、陈明、秋风、黄玉顺、朱汉民、曾亦、柯小刚、唐文明、林安梧、杜文忠、黄守愚等;一波就是关于文明起源乃至人类起源的探索,既针对中华文明西来说、现代人出非洲说提出反驳,还对整个西方文明大厦进行解构,对其文明史进行辨伪,批判“西方伪史”,并开始建构中国人自己的世界史观,反守为攻,其代表人物有何新、杜钢建、刘俊男、黄石、诸玄识、董并生、黄忠平、孟晓路、周行易等。期间,争议最大、持续时间最长(可谓旷日持久!),莫过于“大陆新儒家"和“文明源头”的学术之争:一个是经,一个是史;一个是义理之争,一个是历史真伪之争。一体两面,经史不分。而杜钢建教授首倡了“大陆新儒家”,又高擎“文明源头”的旗帜,以一人之力挑起了学术思潮之争议,走在时代的前沿,居功至伟!《文明源头与大同世界》的横空出世,其最大意义,是用中国话讲中国历史故事,用中国人的眼光审视世界历史的一切,最彻底地挺立中华文明的主体性,并建构中国人自己的世界观和世界史。比如,国人一讲到古罗马,首先会想到罗马人的民主法治、元老院,那么高大上。而作为法学家,杜钢建教授却说古罗马人多是犬戎族人,凯撒大帝、安东尼都是犬戎族人,而且是来源于上古中国的犬戎族,为何?因为杜教授亲眼见到意大利博物馆的陶器上,显示古罗马人的屁股上拖着长长的尾巴,其人赤身裸体,上蹿下跳,毫不掩饰。这真是发人之所未发,言人之所未敢言。古罗马其实就是古代中国的西戎、西羌之属。再譬如,杜教授认为法国人和德国人是由赤狄、白狄或长狄演化而来,绝非牵强附会,更不是古人凭空造词,而是包含中国古人的深刻智慧:赤狄也好白狄也好还是长狄,已指明了该种族的生理特征:肤色或白或红,身材高,身上毛绒绒,类兽。赤狄白狄在春秋战国时就是战斗民族,以骑兵制胜,凭借武力不讲道义,后来赤狄白狄被华夏族驱逐后,成为北狄,即北方游牧民族,长期袭扰华夏。移民欧洲后,成为日耳曼民族,同样战得昏天暗地,几乎把古罗马文明摧毁殆尽。到了近代,携工业文明之利,骑马民族摇身一变为驾船民族,再次兴兵攻伐,抢劫世界,扰乱中华。真是春秋战国的再一次上演。虽然赤狄白狄披了一身现代文明的华丽外衣,但其种族特性还是没有变。故《文明源头与大同世界》彰显的春秋大义、微言大义很多,未来必定更有无限的阐释空间。是一部开天辟地之作!所谓“世界文明起源于大湘西”,世人多不深究,说缺乏科学依据。但我所知道的考古界和分子人类学界,他们还是很客观公正的,多数把现代人起源和中华文明起源指向南方(湖南)。他们没有偏见,就物论物,湖南出土了中国乃至世界最早的栽培稻(道县玉蟾岩)、陶器(道县玉蟾岩)、城市(常德城头山)、宗教祭祀场所(怀化高庙)、完全现代形态的人类牙齿化石(道县福岩洞),现在又有学者说,“以白陶为代表,中国的第一波艺术化浪潮诞生在湖南”,所言不虚,都是事实。在分子人类学界,以黄石教授为代表,亦认为现代人起源于以湖南为中心的中国大西南,代表了“科学”而非“民科”。最有偏见的,恰恰是当今学院里的人文学术界,他们被“中华文明起源于黄河”、“上下五千年”、“中原中心论”所反复洗脑,再不愿进一步深入思考,甚至党同伐异、消灭异己。现代人类诞生于中国大西南——人类的伊甸园呜呼,外界看来荒诞不经的事,在我看来,杜钢建教授《文明源头与大同世界》所倡导“世界文明起源于大湘西”(大西南),只不过是还原了一些常识。如果世界文明的起源只有一个原点,那只可能是中国大西南,而不是西亚的两河流域、北非埃及、希腊岛屿甚至黄河流域:其一,在地球北纬30度上下,中国大西南(两湖云贵川桂粤)有世界上最大一片绿洲。在青藏高原的庇护下,这里地理优越,气候适中,最适宜上古人类的生存和上古文明的发育。上古人类在这里至少生存繁衍了一两百万年,才在近几万年陆陆续续把上古文明带到世界各地。《春秋元命苞》曰:“开辟至获麟凡三百二十六万七千岁,分为十纪。”与旧石器时代有200多万年大致符合。中国大西南实是人类生存的黄金地带,是上帝垂青的“伊甸园”。其二,从交通位置来看,以中国大西南为中心,往西北可去青海新疆到大西北草原腹地一直到欧洲,往北可跨黄河去大漠草原及大东北,往东经长江跨东海去日本韩国乃至到美洲大陆,往南可下南洋至东南亚诸海岛,往西南可沿印度洋波斯湾去西亚地中海。可见,中国大西南是地球的一大交通枢纽,联通了大陆和大洋,是地球太极旋转图的那个原点。其三,秦汉以后,中国版图不断扩大。黄河流域是“中国中心”,但并不是“世界中心”,中国大西南反而可能是古老的“全球中心”。汉武帝打通大西北陆上丝绸之路后,发现大西南还有一条海上丝绸之路,实则是中国原住民陆陆续续通往西方的重要通道,西方的海洋民族借由此路开拓海疆,希腊罗马民族也与此路有关联。所以,关于世界文明起源,我们要重视黄河流域,但更要重视长江流域的中国大西南,杜钢建教授的“世界文明起源于大湘西”的意义即在于此。研究文明起源,乃是追根溯源,澄清史实,重新书写世界史。《山海经》被认为是一部地理书、志怪书,实际上也是人类历史上第一部世界史,或具有世界史的意义。其所载人物如西王母、黄帝、炎帝、蚩尤、共工、帝俊、祝融、后稷、犬戎等等,都是后世各大族群的祖先,其后裔移民到了世界各地。该书成书于4千年前的大禹伯益时代。虽然其言简略,但可知是那个时代的信史。秦汉大一统,司马迁“究天人之际、通古今之变、成一家之言”,创作皇皇巨著《史记》,以黄帝为五帝之首为正统,整合了炎黄以来的各大族群关系,建构了华夏大一统历史,并建立了华夏居中心、南蛮西戎北狄东夷居四周的文明史观,实际这是一部“世界史”。今人以汉朝和罗马并列,甚至把希腊罗马史拔高到世界正统历史的高度,实则其言大谬。诸玄识等人钩沉史实,发现希腊罗马文明史实际上是文艺复兴后西方人“托古改制”的产物,被人为拔高了,不足为信,希腊罗马史不过是“西戎史”。近代因中国造纸术和印刷术的传播,一大批古希腊罗马的历史书和哲学书被前无古人地伪造或编撰出来,包括希罗多德的《历史》。日本韩国等东方民族也都经历了神话其祖先、塑造辉煌历史的过程,但其真正的祖先无不是从中国移民而去的。到了东汉,班固又撰写了皇皇八十万言的《汉书》,进一步完善了“世界史”,《史记》只写了“西南夷”,《汉书》则写了《匈奴传》、《西南夷两粤朝鲜传》、《西域传》等三传,把目光扩大到了广阔的西域。到了《后汉书》,更是写了“大秦国”:“其人民皆长大平正,有类中国,故谓之大秦。”这里的大秦国被某些学者认为就是东罗马帝国。可见,中国人自古以来是放眼看世界的。在宋明之前,一直是东风压倒西风的时代,是大陆文明一统天下的时代。而世界史的书写,也无不是由中国人主导的!蒙古西征和郑和下西洋后,由中国的北狄、西羌等演化而来的日耳曼民族等,进一步演化成欧洲德、意、英、法、俄等诸民族,迅速吸收中华文化科技,开启所谓的文艺复兴,打通四海,发现新大陆,由骑马的游牧民族摇身一变为驾船的海上民族,攻城略地,征伐抢掠,开启了世界现代历史进程,逐渐主宰整个地球。大陆文明陆沉,海洋文明崛起,西风压倒东风!所谓“历史是胜利者书写的”。原本出生于蛮族的日耳曼民族,受中华文明刺激开启文艺复兴,却认原本是仇敌的希腊罗马民族为文化祖先(北狄认了西戎为祖!),塑造了一个古老辉煌的希腊罗马文明。古希腊罗马文明即使存在,但因为没有条件有效传承,早已湮灭无闻,所以西方人撒了个谎,说古希腊罗马文明假手阿拉伯人,再流传到西欧,得以发扬光大。名为翻译,实乃编撰乃至杜撰!洋洋几百万字的亚里士多德全书,多半是近代人书写,是近代化成果而非古希腊罗马文明成果。诸如埃及文明、巴比伦文明、苏美尔文明,原本也已湮没于历史的荒漠中,零零散散,因考古而重见天日,被整理成西方文明成果。如此,比古希腊更悠久的文明被塑造出来,苏美尔文明被远溯到6000年前而居世界第一,两河流域成了文明源头,更契合了基督教上帝造人和诺亚方舟的传说,西方人有了更骄傲的文明资本而傲视中华。然而考古出来的只是遗失的文明,并未有信史记载传承,且苏美人是黄种黑头人使用楔形文字,埃及人亦是黄种人使用象形文字,都无法逻辑自洽地纳入到西方文明体系。而世界所有的古老文明,杜钢建教授认为大多能从中国找到源头,故倡言“世界文明起源于大湘西”,在《文明源头与大同世界》里向世人昭示:华夏历史有300余万年,伏羲国有5万年;雪峰山即上古昆仑山,夏朝的开国之都在湖南崇山;古苏美尔和古埃及文明来源于东方的中国;古希腊和罗马文明是由中国的羌戎族移民创造的;法国人和德国人主要由中国的赤狄和白狄演化而来。文艺复兴后,西方人携工业文明和海洋文明之利而傲视群雄、主宰地球,碾压世界各大古老文明,开启了世界现代化历史进程,书写了她的“世界史”,并开创了一种进化进步论的线性历史叙事——多少“野蛮落后”的民族被以“进步”、“理性”乃至“自由”、“科学”之名惨遭蹂躏灭族!西方文明上溯古希腊罗马,兴盛于西欧列强,借由海洋霸权传至大洋彼岸,登峰造极于美利坚,如今已成强弩之末。或者说,海洋文明与大陆文明本就如阴阳太极循环,相反相成,此消彼长,“太极动而生阳,动极而静。静极复动,一动一静,互为其根”。中国头枕大陆,雄视海洋,海陆兼顾,正迎来她的新生,等待天命的垂顾。西方中心论者黑格尔说:“在那里,理性与自由的太阳还没有升起,人还没有摆脱原始、自然的愚昧状态。一切属于精神性的东西,都离中国人很远。”他承认中华文明最古老,世界历史开始于中国,向西传播,登峰造极于西方。拿破仑也说,中国是一头沉睡的雄狮。如今,中国这头狮子醒了。中国学者不仅要做“战狼”,更要做“雄狮”。不仅具有战斗精神,更能发明世界正义精神,为万世开太平。无论如何,杜钢建教授敢于挺身而出,从文明源头出发,获得一种历史叙述的独特视野,进行历史探索甚至学术冒险,书写一部真正意义上的“世界史”,开创中国式的大一统历史叙事或世界大同叙事——这就是一种“精神的唤醒”,是对黑格尔的回应,是对世界这片古老大地的叩问,和对世界最古老文明的激活。是非成败,自有后人评说。以此作为“大同思想丛书”第二辑的序。...全文>>

枕戈2019-04-01 阅读(532)

马卡龙赠《论语》内幕:法国文化向中国文化认祖归宗

2019年3月24日,法国总统马克龙,郑重的向抵达法国访问的中国国家主席赠送了一份珍贵的礼物——1688年法国出版的首部《论语导读》法文版原著,作者是17世纪的法国人弗朗索瓦·贝尼耶。马克龙介绍说,《论语》的早期翻译和导读曾对孟德斯鸠和伏尔泰的哲学思想有过启发。这部《论语导读》原著目前仅存两本,一本送给主席,另一本存放在巴黎的法国国立吉美亚洲艺术博物馆。主席说,这个礼物很珍贵,我要把它带回去收藏在中国国家图书馆。马卡龙的这一行为,揭开了一个历史真相:带领欧洲走出黑暗中世纪的启蒙运动,不是复兴自传说中的古希腊古罗马,而是传承自中国文化。高度早熟的中华文明中国高度发达的农耕文明,使得中国的人口数量一直是全球第一,相比其他文明具有数量级的优势,也由此产生了高度早熟的中华文明。高度发达的政治文明当世界其他地方长期处于奴隶制、宗教迷信统治的状态下时,中国早就发展出了“天下为公”的政治理念。政治这个词,和Politics不是一回事。政治的“政”这个字,就是走正道的意思。走正道的“政治”,和经世济民的“经济”,中国的词汇都具有道德含义。先秦典籍《礼记》中说的很清楚:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦......故外户而不闭,是谓大同。”从有史以来的记载看,中国历史上不存在以奴隶制为经济基础的社会。中国从原始社会以来,就是以自耕农为劳动者主体的社会,最大的两个特点,一是以血统宗族为基础建立国家,二是在生产劳动上,以国有制和公有制为基石,建立社会伦理和生产关系。整个国家,就是一个大规模的家庭。中国从秦汉起,就改变了周朝的分封制,建立了中央集权的郡县制。中国历来有从底层选拔人才的传统,尤其是科举制之后,通过公平的考试,最底层的农民也可以成为最高官员,这是同时代的西方人无法想象的。中国人的概念里,国是家的延伸,国君是家长的延伸,国君、政府是为老百姓服务的,对百姓承担无限责任。有道才能当君王,无道昏君人人可诛。用现代的话讲,就是政府要“为人民服务”,否则“造反有理”。高度发达的经济有人说中国社会的资本主义一直没有萌芽导致落后,这是文盲的说法。早在春秋战国时期,中国的资本主义商品经济就已经很发达了。《史记•货殖列传》记录了一幅当时商品经济、市场经济波澜壮阔的图景:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”《货殖列传》简述了重要经济地区的特产和商业活动,列举了春秋末期至秦汉以来的大商人和大资本家,如范蠡、子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等人的事迹。随便翻翻春秋战国的历史,大商人吕不韦,以“珠玉之赢百倍,而立国家之主赢无数”,干起了拥立国君的大生意;管仲相齐,衡山之谋、阴里之谋和菁茅之谋,是粮食战争、货币战争的老祖宗。中文“经济”这个词,与西方的ecomony不一样,是“经世济民”的意思。西汉的《盐铁论》,记录的就是当年的一次全国性的政治、经济协商会议,由御使大夫桑弘羊为首的政府官员,与全国各地的意见领袖、工商业资本家等贤良文学,就金融财政、对外战争、法制、应当国进民退还是民进国退等问题进行的大辩论。《盐铁论》中讨论的问题,和我们今天遇到的问题非常相似,简直可以作为讨论今天政治、金融、经济、军事等问题的范本,秒杀西方的政治、金融、经济理论。而中国在几千年的历史上,一直是世界上最富裕的国家;只是到了满清入侵把中国搞成了奴隶制,才落后了这么两百多年。高度发达的法律很多人说中国缺乏法制传统。这又是文盲的说法。秦国,不就是以法律严苛著名的吗?听说过狄仁杰断案吗?知道法医鼻祖宋代宋慈的《洗冤集录》吗?听说过明朝几乎每家一本的法律集《大诰》吗?中国的法制有悠久的历史传统,对死刑制度的态度也非常严谨。从汉代的“录囚制度”发展到明朝的“秋审”“朝审”制度,隋唐的死刑“三复奏”“五复奏”制度,死刑的核准权一直是收归中央的。中国古代长期实行的三条死刑原则:“秋冬行刑”,体现了对天道规律的尊重;“留存养亲”,体现了对社会人伦的维护;“慎刑慎杀”,体现了对生命的尊重。同时期的欧洲,流行的是愚昧的宗教审判所和烧死女巫、异教徒的火刑、石刑等酷刑。中国人的教化中,人生观是:“修身、齐家、治国、平天下”。中国人的价值观,是谓大同世界。中国的传统文化,是道儒法。治理国家,素朴用道,教化用儒,已乱用法。道儒法三家,是人类,从素朴天真到礼乐教化,再到法令惩戒的三个阶段。儒和法,都是道的体现。制无美恶,适时为善,这便是最高的统治之道。高度发达的教育早在夏代,中国就则有了正式以教为主的学校,称为“校”。孟子说:“夏日校,教也。”到了商朝,称为“庠”,到周成为“序”。西周分为国学与乡学两种。国学专为贵族子弟而设,按学生入学年龄与教育程度分为大学、小学两级。乡学主要按照当时地方行政区域而定。因地方区域大小不同,亦有塾、庠、序、校之别。塾中优秀者,可升入乡学而学于庠、序、校;庠、序、校中的优秀者或升入国学而学于大学。国学为中央直属学校,乡学是地方学校。《周礼·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。其中礼乐书数为文,射御为武。故君子文武兼修。西汉私学重新恢复发展,汉武帝在长安兴建太学,置《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士为教官,招收博士弟子,年龄在18岁以上。汉平常时,规定郡、国设学,县邑设校,乡聚设庠序。校学设经师一人,庠、序置《孝经》师一人。魏晋南北朝,晋武帝在太学外另设国子学。唐时,京师设国子监,长官称国子监祭酒,学校六所,国子学,太学,四门学(以上专收贵族官僚子弟),律学,书学,算学。教师称博士。入学年龄在14岁以上,19岁以下(律学为18岁以上,25岁以下),地方有府学,州学,县学,设博士,文学,助教与教官。宋代除了太学外,有律算书画医诸学,书院制度开始兴起。宋初有四大书院——白鹿,乐麓,应天,嵩阳。南宋书院有“三舍”制度。明清教育制度相近,中央有国子监,学生称贡生、监生。明清府和州县设孔庙和学官(学校),府学教官称教授,县学称教谕。明学称学正,副职均称训导,学生院试进学后的生员(秀才),按成绩优劣依次分廪生、增生、附生。还有启蒙教育,明清有三类:私塾,义学,专馆。自古中国经史子集传世,书香世家不绝。从竹简时期汗牛充栋、学富五车的成语,到纸张时期洛阳纸贵的传奇,中国人的典籍传承清晰真实。中国古人惜字如金,不仅是因为思想的高度凝炼,更是因为刻写竹简费时费力,写字用的丝绸布帛和早期的纸张都很昂贵。反观西方所谓古希腊的巨作,三百万字的《亚里士多德》不知道是怎么传承下来的;西方历史之父希罗多德的《历史》,没有年代和日期的概念;所谓西方古典经典,大都是口语化极其啰嗦繁琐的,仿佛牛皮纸或所谓纸莎草都不要钱似的。太多伪造的痕迹了。启蒙运动的样板是中国正是由于中国高度发达的政治、经济、法制文明,因此中世纪愚昧的欧洲接触到中华文明的时候,被深深的震撼了。翻开历史,无论是古埃及、古希腊、古罗马,还是犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教,无不是迷信超自然力量的多“神”或一“神”教。把“Religion”翻译成中国的文字“宗教”,是一种误导,其实在中国文化看来“Religion”应该是“迷信”。古埃及、古希腊、古罗马的宗教传说很原始和低级,甚至有很多兽交的残留成分。宙斯变化成神牛占有了腓尼基公主欧罗巴,带她来到“新大陆”,这就是欧洲被命名为“欧罗巴”的来历。《旧约》里摩西五经中的利未记,就专门讲了禁止学异教徒的兽交,可见当时有多乱。(要看原版的书,中文版的一般都简化成禁止邪淫了。因为兽交的概念在中国人眼中太超乎想象了。西方历史上主要的兽交对象是羊、狗、牛、骆驼,即便现在西方也不少,甚至还有动物妓院。比如德国1969年将兽交合法化,2012年才在动物保护组织压力下禁止。)而伴随着西方宗教而来的,无论是犹太教、基督教还是伊斯兰教,都是愚昧仇杀的历史。对活人残杀、肢解、石刑、火刑......这些针对异教徒和叛教者的刑罚,很常见。从旧约中记录的与异教徒连绵不断的仇杀,到罗马定基督教为国教后对犹太人的杀戮、与伊斯兰教的厮杀、十字军东征,到宗教改革后天主教与新教之间的相互仇杀和迫害达到了一个高潮。直到今天,犹太教、基督教、东正教、伊斯兰教之间的冲突,依然是战乱之源。看看今天的ISIS有多么疯狂和愚昧,历史上的宗教战争就有多疯狂和愚昧。以西方的视角来看,中国历来是一个“世俗社会”,宗教迷信从来没有在政治和意识形态上占主导地位。我们现在往往只看到中国的造纸术、印刷术、火药、指南针对西方摆脱愚昧所起的作用,而没有意识到正是中国政治与“迷信”分离的现实,通过文艺复兴和启蒙运动,引导西方从“神权社会”走向了“世俗社会”,才使西方开始走出愚昧。“意大利文艺复兴”是19世纪才创造出来的概念。而在14—16世纪欧洲,被称为“文艺复兴”的运动应该正名为“中学西被”运动,用英国学者孟席斯的话说,叫做“中国点燃意大利文艺复兴之火”。美国历史学家林恩·怀特也说:“鉴于中国的科技发明把欧洲人从中世纪的桎梏中解放出来,北京启迪意大利文艺复兴可能不亚于欧洲本身。”明朝时,郑和曾七次下西洋,传播中国文化。据东西方学者最新研究成果,郑和下西洋的船队不仅到达了印度洋、阿拉伯半岛、非洲东海岸,还于1434年派遣分队到达了意大利佛罗伦萨。郑和的副使在那里与教皇尤金四世进行了会面,并向欧洲传播了大量的中国文化知识,包括明朝的《星历表》,元朝的《授时历》及科技专著《农书》刻印本等大量信息。为修订《授时历》,1276年六月至1280年二月间,中书左承许衡、太子赞善王恂、都水少监郭守敬、杨恭懿等使用简仪、仰仪、圭表、景符等天文仪器,在东西六千余里,南北一万一千余里的广阔地带,建立了27所观测点,进行天文观测(即四海测验),最北为西伯利亚的铁勒,最南至南海的西沙群岛。在历法编制过程中,首创了“三差内插公式”和“球面三角公式”,算出一回归年为365.2425日,误差只有25.92秒。300年后的1582年,教皇推出了格里高利历,号称是在儒略历的基础上修订来的,一年居然也是365.2425日。且不说教皇有没有这样的人力物力完成这个大规模的测量,就看和《授时历》一丝不差的结果,不是抄袭的话,是不可能的。启蒙运动的泰斗,被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”的伏尔泰,是狂热的中国迷。他认为中国在政治、法律、文化、伦理、道德、宗教各方面均优于西方国家。在西方人还处在野蛮的偶像崇拜之中时,中国这个古老的国家早已培养良俗美德,制订法律,成为礼仪之邦。“由于它是世界上最古老的民族,它在伦理道德和治国理政方面,堪称首屈一指。”中国的历史超越了圣经记载的历史,引起了基督教的恐慌。“中国人的历史书中没有任何虚构,没有任何奇迹,没有任何得到神启的自称半神的人物。这个民族从一开始写历史,便写得合情合理。”伏尔泰在《风俗论》中说欧洲人过去基本是文盲,“我们可以回忆一下,500年前(13世纪),不管是在北欧,在德国,还是在俄罗斯,还几乎没有一个人会写字。今天我们的面包商还使用着的刻记赊售面包的木筹,就是我们过去的象形文字和账簿。”亨利·珀金森教授说:中世纪的学者从来不用历史方法。历史学家彼得·伯克(PeterBurke)甚至宣称,在中世纪,人们没有历史感。他们缺少过去和现代有什么不同的感觉。……印刷术带来了历史感,它出现在15世纪的后期。历史感是基于被写的历史的可行性的。此前,基督教尽可能使书写历史毫无必要,它的教条被编成神秘文字,不仅描绘神变成人的整个故事,而且记录“神的话”。如此手稿所包含的信息不是历史,而是无限;不是时间,而是神圣。……印刷术改变了一切。带着大量副本的手稿被制造出来,散布的各地。印刷术使基督教面对抨击。德国哲学家、数学家莱布尼兹,也是中国的粉丝。莱布尼兹热衷于编写出版《来自中国的最新消息》,除了众所周知的易经与二进制的关系,他对中国的语言、哲学、科学都非常感兴趣。当时有些欧洲人认为汉语是人类一种最早的语言,莱布尼兹也认为汉字的特征适合于作为一种世界语言。因为中国人有各种不同的方言,但是却可以通用汉语这同一种书面文字。他举例说,“这样一来,大家可以把中国人的‘大’字作为高大的意思,它在所有民族中都一样,但差异仅在于这里和那里的发音不同。中国人读ta,希腊语读μέγας,罗马人读作magnus,德意志人读作gross等。”西方中心论的由来满清入关后,为了奴化和愚化...全文>>

拨开迷雾看世界2019-03-26 阅读(12699)

诸玄识再爆猛料:汉语是伊甸园神性语言,欧洲语言是被上帝变乱的语言

汉语改造西方语言文字的原委诸玄识一,奇遇结缘:伊甸园的神性语言〔《创世纪》第11章:〕那时,天下人的口音,言语,都是一样……。他们说,来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天;为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说,看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。于是,耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工,不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是变乱的意思)。图:圣经巴别塔的故事:人类修建通天塔,联通天地及世界,说一样的语言;届时,无事不能,无恶能止。上帝一怒之下,摧毁之,也打乱了语言。从此,人类不能沟通和理解,不断争吵与冲突。在17世纪的欧洲,精英们按照《圣经》中的传奇来描述世界语言,即:除了汉语之外,所有的人类语言——特别是欧洲语言——都是在“巴别塔之劫”中被上帝打乱了,因而人们彼此隔阂和对立;相比之下,汉语则完好无损,愈益广博,并且它是人类的“原初语言”或“伊甸园语言”——能够普遍沟通的“神性语言”。即17世纪的英国语言学家约翰·韦布(JohnWebb,1611—1672年)说:“中国书面语言是上帝赐予人类的原初语言,也是亚当和夏娃在伊甸园里所用的语言。”但实际情况则是,18世纪以前的欧洲语言都是方言土话,加上宗教语言(拉丁语等),此乃两极对抗:一是“有神无人”的怪异性,拒绝人情、人事和人智;一是“有俗无雅”的陋狭性,隔绝高雅、高尚和高深。它们都是普遍沟通和交流的障碍,是“善解人意、善与人交”的反面。然而随着印刷术的普及使语音变成了文字,上述“社会负面”便陡然升级、如虎添翼——恶语相加、恶意中伤。如此语言文字的乱局也就成为16、17世纪欧洲的全面内战(宗教战争)的祸因之一。欧洲“巴别塔之劫”的症结是,它的语言文字是表音的,而不是“表意”。唯有后者能够超越声音的差异性和排他性,超越空间之崎岖和时间之蹉跎,从而达成普遍和持久的人类共通,这就是汉语(汉字)。有诗云:非文字无以表意,非文字无以言志;非文字无以传情,非文字无以载史!汉字,中华文明的基石,汉字,千秋万代的信息!所以,在17世纪初,当赴华耶稣会士把相关信息传回其故土的时候,汉语很自然地就成为欧洲人拯救其母语的希望和目标。如上所述,现代西方诸语言文字——各种民族性、乃至国际性的语言文字,都是寄生于“汉字表意”的,只不过其发音形式是它自己的而已。由此我们可以进一步断言,所有的18世纪以前的西方“古典、经典”(著作)都是不存在的:在其获得四大发明(纸与印刷等)之前,西方不存在文字;而后即使有文字,也只是表音符号,而无合理语义,所以它不能被用于编织锦囊佳句、锦绣文章。再说,我们今天读到的荷马、但丁和莎士比亚的作品,和全部的“古代”希腊—罗马的书籍,无不是重纸叠札、重葩累藻(很多“古代手稿”都是几十万、乃至数百万字),难道往昔就具备这样的条件吗?实际上,它们都是在18、19世纪这一印刷及传媒推广的时代,欧美学者运用其带有“汉字表意”的新文字,伪造或改造出来的。接下来的是,我们来确认汉语对于欧洲语言文字的决定性的影响。二,拯危济困:寻找合法性的文字这里介绍密歇根大学英文系主任大卫·波特在这方面的研究:当此之时(17世纪),陷于语言危机的欧洲人从赴华耶稣会士那儿了解到汉语,便有了强烈反应:越来越多的有识之士都谴责他们的母语的败坏现象。在随后的百年里,五位代表人物——培根(FrancisBacon)、斯普拉特(ThomasSprat)、威尔金斯(JohnWilkins)、斯威夫特(JonathanSwift)和约翰逊(SamuelJohnson)——诊断西方乃“堕落的语言”(fallenlanguage);他们发现欧洲的书写语言极不恰当,其概念尤不合理,再加上欺诈、颓废和增生等词义问题。由此,汉语成为欧洲人讨论的热点和实施语言改革的样板。对于那时倡导“通用语言”的西方人来说,字母表音语言文字的缺陷是与生俱来和根深蒂固的;如果只是在写作实践中加以改良,则远不能达到合法性;而必须是全新的语言塑造,确保单词与事物的始终对应。现存的西方语言的肆意或无序之释义,反映它的“先验的结构缺陷”(prioristructuralflaw)。克服语言危机的办法是,摆脱“表音”混乱的困扰,而让字词与物性相对应;并且把它们分门别类地编排,剔除其中的粗俗和败坏的成分。乔纳森·斯威夫特和塞缪尔·约翰逊都一直关注英语的这种缺陷和败坏,但他们的工作重心则从根治痼疾,退一步而求其次,即转移到遏制他们的表音文字的继续恶化上。斯威夫特担忧英语之缺乏精炼,很可能重蹈罗马语(拉丁语)的厄运。他还例举了法语曾经历了“所有语言中最具毁灭性的败坏”(themostruinouscorruption)。最明显的是,汉字之广泛可读性,跨越了口音、民族和文化;这在17世纪,预示着终结“巴别塔之分散语言”这一欧洲梦,有可能实现。正当欧洲精英们苦思冥想一种替代语言的时候,汉语就成为最重要的外来模式。科尼利厄斯(Cornelius)和其他人都强调:东方在很大程度上影响着17世纪欧洲人的语言理想,而汉语则是他们迈向这一目标的背后推力;尤其是在通用语言和哲学语言的观念上,更是如此。理想的汉语概念作为一个标准,随着语言改革的提案而祭出。这是很清楚的,早期耶稣会士介绍中国时,也把有关她的书写语言的信息传到欧洲,引人入胜、引发热议。“如果说17世纪欧洲的语言学思想是被中国模式影响的,那么,它已融入了18世纪西方对于语言文字的合法表达的追求之中。”欧洲语言改革家们参考中国模式,主张语言文字至少应该具有区域之普适性。此种合法性的表达正是他们所追求的终极目标。17世纪欧洲语言改革运动中的著名人物,诸如培根、威尔金斯、莱布尼茨和夸美纽斯(JohnAmosComenius,1592—1670年),都是以汉语作为他们的参照物的;他们分享时代之趋势,把汉字视为神圣象征,即大卫·波特所说的“表述的合法性”(representationallegitimacy)。社会改革家、通用语言的设计者和语言学家们,都是从这个不可捉摸的外国文字材料中,寻找合法性陈述的可能性之依托。“不管它是不是被信赖为人类的原初语言(文字)或神圣启示的密码,也不管它是不是被信赖为体现一个完美的哲学系统或所有科学的基本原理;但首当其冲的是,中国书写文字(汉字)服务于严酷的时代(指17世纪欧洲混战),从而作为一种语言权力救赎的象征,示范知识交流形式的可行性;从这个意义上讲,汉字是可靠的、普遍有效的和绝对正确的。汉字为西方提供了有用的概念框架(usefulconceptualframework)。”三,如获至宝:欧洲亟需汉字秘钥俄亥俄州立大学教授安戈指出:在现代早期的西方,“任何人能够发现解码汉字这种表意文字的方法,他就可能拥有非常宝贵的知识,他就可能获得全部的人类知识图像的钥匙。有这么一位学者,即安德烈亚斯·穆勒(AndreasMuller,1630—1694年),相信自己已经找到了这样的钥匙。”让我们来介绍巴罗斯教授著《汉字秘钥:中文书写系统影响西方的简明历史》:(甲)汉字代替拉丁文来监护新语言这里仅介绍17、18世纪西方款待汉语(汉字)的情况。那时,欧洲关于中国语言文字的最普遍的概念之一是所谓的“汉字秘钥”(ClavisSinica);顾名思义,就是要更快、更直接的破译汉字〔指汉字所具有的“表意与写意、含义与定义、概念与理念、思维与思辨……”〕。而后,“汉字秘钥”的观念从快速了解汉语,演变为学习中国文法。最初,“汉字秘钥”的背后原则乃基于这样一种可能性,即汉语成为普世的通用语言的卓越候选者;这是因为两点:第一,相对于“后巴别塔”之人类语言之混乱,汉语与那至善纯正、普遍通感的“伊甸园语言”,是密切相关的;第二,鉴于“真正的字”的概念,汉字所表达的不仅仅是词语,更重要的是事物本身和相关思想。在欧洲人的眼里,中国表意文字似乎与其所代表的抽象概念,有着直接和稳定的关系;尽管对于许多欧洲学者来说,此种关系仍是一个莫名其妙的谜,这就像传奇式的“汉字秘钥”那样。在欧洲,在(宗教性的)拉丁文在被无情地遗忘的过程中,汉字被证明是新的通用语言文字模式的潜在候选者,它代表着持久稳定和普遍意义;在新兴的欧洲方言文字(例如英文)吉凶未卜之际,汉字被敬佩为有备无患的“神器”。换句话说,那时关注中国的欧洲精英都坚信:中国表意文字已经构成一种替代方案,以应对在欧洲竞相兴起、前景堪忧的方言文字(法文、英文、德文和意大利文等)。鉴于这样的认知,即汉字直接代表思想,而无需表音字母的中介;在当时,此种表意文字被视为可被归化的舶来品。在这个过程中,模糊汉语概念(通过翻译)逐渐变得清晰,甚至在欧洲本土的语境中被熟悉运用,变成了西方人自己的话语和思维。(乙)汉语成为欧洲的模范语言基于澳门的耶稣会士的译著标志着欧洲人向中国学习的开始,由此,他们获得了对于汉字的初步印象;从那以后,欧洲人对于其自身语言文字的要求,越来越多地从汉语那儿得到满足,从而逐渐纠正他们的“自然语言”的错误。〔相比之下,汉语(汉字)是“人工智能”的〕。由于研究者诸如洛克、威尔金斯和莱布尼茨等人都已经见证了这种“理想语言”,汉语在欧洲备受关注的程度远远超出传教士或旅行者的小圈子。在赴华耶稣会士的翻译文本的基础上,欧洲精英们又大量发表了更具影响的相关专论,主要是探寻“通用语言”和“真正的字”〔培根称,汉字是“真正的字”和“语言通货”〕。在17世纪的欧洲精英看来,理想的语言文字应该是这样一种,即它是古老的、简易的、简洁的、适当的和有活力的;这些特点通常是和汉语或汉字联系在一起的。英国人约翰·韦布的文章《中华帝国的语言是原初语言》于1669年问世,它被公认为第一篇有关中国语言的专门论述。他认为,这般完好、完美的中国语言文字反过来也奠定了其文明的悠久历史和巨大财富;正由于保持着原初语言,中华民族从未丧失其对自然的主动权(所以无需宗教禁锢)。韦伯对于欧洲的中国观念的影响是深远的,因为他首次在语言文字上调和了中国与西方,并且按照《圣经》启示来诠释汉语的无比卓越性,那就是:汉语(汉字)是从亚当和夏娃那里传承下来的(原初纯正和普遍通感的“伊甸园语言”),并且成功地避开了“巴别塔之劫”;换言之,在上帝“打乱语言”的惩罚中,汉语由于其地理遥远而幸免于难,所以能够继续发扬其纯正禀赋——神性广通、神交古今。17、18世纪的欧洲精英几乎一致共识:汉字是思想的符号,含有超越性和普遍性的概念;至少在理论上,它可以被用来进行跨种族、跨语际的沟通或交流。进而,汉字可以成为一个终极方案,医治被弗朗西斯·培根和约翰·洛克所诊断的字母表音文字的痼疾;亦即,凭借此种“真正的字”,来消除由生理性的语言符号所造成的“病态定义”和“滥用词语”。在欧洲人看来,华夏儒士卓有成效地保持着文学语言的纯洁性(指“雅言”,未受土语俗话的侵蚀),这在欧洲是不可想象的。(丙)通过汉语寻找语言的合法性巴罗斯教授继续说道:面对拉丁语的衰落,欧洲拥抱汉语,后者被当作新的通用语言的候选或示范。欧洲人认为,汉字是被其帝国中央权力保护的最古老的书面语,在许多世纪里保持纯洁和稳定;它好比是超然于语音海洋和历史沧桑的“置外代码”(externalcode),却能做到字与真实世界、对象、概念直接对应。莱布尼茨对中国语言文字表现出特别的兴趣。在其他于1679年对穆勒(Müller)的《汉字秘钥》的评论中,莱布尼茨热衷于一种通用语言,认为汉语最有可能是候选者。他说:“如果上帝教人一种语言,它应该是和汉语相似。”莱布尼茨推断:汉字在本质上是世界通用语言的最方便的基础。在人类的普遍沟通上,“相对于其他所有的语言,汉语具有唯一的合法性”,这一观念曾盛行于欧洲,而在韦布论文问世之后的几十年,在德普雷(JosephPrémare,1666—1736年)那里达到顶峰。关于汉语在人类语言上的唯一合法性和西方对它的迷恋,大卫·波特提出三个理由:1.从一开始,汉语的词语在“表意”上被确立了权威,越是古老,越有权威;2.它保持不变性(指含义、定义),不受南腔北调和古往今来的极多差异、变异所影响;3.上述不变性与权威性的因果关系是基于它的“内在代码”(指“表意”蕴含知识)。进而,按照大卫·波特的研究,...全文>>

诸玄识2019-03-22 阅读(944)

欧阳君山:“修齐治平”会不会写进中共党章

核心提示:要防止“四风”问题,关键还是得回到“做官先做人”,从加强人格修养及党性锤炼上入手,这应该正是中共党的群众路线教育实践活动聚焦到作风建设的主要原因。知识的终极表现是且只是胸怀博大,见且只见涵养高深,其他的都是浮云。作为“一元化”体制的领导核心,中共天然没有别的对手,唯一的对手就是自己。习近平总书记治党理政的理念与风格符合“修身为本”的基本逻辑,建议进一步把系统论述征服自己的“修齐治平”明确作为党的宗旨。...全文>>

欧阳君山2016-11-02 阅读(53)

李旭东:文化统一pk文化台独!——喜迎习洪会!

    台湾问题的本质是中美(乃至中日)关系,这是众所周知。 中美日之间的关系,是大两极小三角,各有所想,各有所需,尺有所短,寸有所长!...全文>>

李旭东2016-11-02 阅读(65)

智深勇沉“君子儒”——习近平为什么能升为“核心”?

核心提示:慎独的内在逻辑就是从自我开始,“举头三尺有神明”,亦如毛泽东早年在读书笔记中所写的“我只对自己负责”;一个人只有从自我开始,对自己负责到底,才能够真正对他人负责,慎独乃力量之源,诚如习近平在十八届中纪委二全会上所引用的一句古语:“善禁者,先禁其身而后人。”...全文>>

欧阳君山2016-11-02 阅读(105)

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