百家争鸣

君主立宪:中国古代绝不是专制政体

核心提示:中国古代绝不是专制政体:“如果我们挖掘一下这一论断的根底,不难发现它并不是什么科学研究的结果,而是亚里斯多德以来的西方人对东方的一种偏见,18世纪时个别西方思想家开始以此来描述中国,19世纪末以后则经由日本广为中国思想界所接受,并未经过充分的事实论证。”儒者如不能以天下为己任,则儒学不过奴学而已。...全文>>

李若晖2016-11-02 阅读(70)

王强:如何让中华文明保持长寿、长青、长盛?

核心提示:更重要的是,她还具有极强的韧性和生命延续力,可以说,论古老,中华文明是“之一”,但论长寿、长青、长盛,那么中华文明就是“唯一”,其它的古埃及文明、印度文明乃至希腊文明,后来实际都断掉了。...全文>>

王强2016-11-02 阅读(18)

中华民族的3个超级祖先炎黄蚩尤,获得分子人类学支持

核心提示:这个人群比例与三祖或帝的假说非常一致,假说认为炎和黄打败了蚩尤,预计作为胜利者的炎黄比蚩尤留下了更多的后裔。与黄帝相关的单倍型O3a2c1a是三个单倍型中最为年轻的,然而其后裔数目却类似或超过炎帝相关的单倍型O3a1c(三个单倍型中最老的)的后裔数目,显示其谱系的扩张速度是三个单倍型中最快的。这也符合了黄帝是三个传奇领袖中的最终胜利者的传说(黄帝打败了炎帝和蚩尤)。总之,此研究结果为有关炎、黄和上古8大姓氏的历史著作提供了分子上的证据。...全文>>

夏昆,黄石2016-11-02 阅读(91)

天下为公与协商政治:士人政治才能防范党争!

核心提示:士人政治与西方政党政治之间两者间的明显区别:政党政治是集团的政治,利益的政治,不同局部在政治上相互抗衡,以分配利益。士人政治却是全体的政治,它从义理上始终强调天下为公。政党政治必定演变成“否决政治”,不可能协商。士人政治则内置了防范党争的机制。士人群体超越了阶级,超越了民族,超越了宗教。士人并未自成一体,而是分布在社会各处。国民党中有大量儒家士人,中共党内也有一些儒家士人,我们必须重视刘少奇的《论共产党员的修养》一书,它试图用四书的修身之道塑造优秀共产党员。...全文>>

姚中秋2016-11-02 阅读(25)

谈火生:协商政治需要士大夫群体才能贯通起来

核心提示:中国传统中不光有协商政治,而且有一个完整的协商体系。这个协商体系比哈贝马斯所设想的“双轨制”协商民主制度构想更加丰富,从中国传统的政治实践来讲,协商体系呈现为三层结构:最核心的是国家政治制度中的协商,中间是相当于哈贝马斯的弱公共领域的协商,外层则是以大众舆论形态存在的协商。它们各自都有相应的制度安排。这个结构和西方的设想是不一样的。在位居核心的政治制度中的协商里,何老师在他的文章中专门谈了言官制度。但是,这个层次的协商制度安排,最重要的可能还不是言官,而是廷议或者朝议。...全文>>

谈火生2016-11-02 阅读(10)

任 锋:怎么理解权威式政体下的协商民主

核心提示:如果我们转换了视野,不一定把选举意义上的民主作为一个最重要的衡量的时候,当协商充分发展了之后,我们会发现其实里面把中国那些优良的制度遗产、制度义理给激活了,激活了之后又引入了西方的技术、理念,能够推动当前政治发展的一些制度创新和理念创新。这是一种很好的方向、很好的探索模式,比以前那种一定要以选举民主作为一个框架式的重构之后才探讨政治发展,我觉得要高明得多。...全文>>

任 锋2016-11-02 阅读(12)

儒家宪政:王道是目标,协商民主是手段

核心提示:儒学看到现行民主的缺点,儒学可以提出一系列的改良方案。Roser T. Ames是一个美国的哲学家,他对民主理论的本体论理论框架做出挑战,他说应该用儒家的关系理论去取代个人主义。一旦整个理论框架的根基改变了,一系列的东西就变了,这是一个儒学对民主改造的思路。政党制度如果要改良的话,一个方法就是怎么样发发挥中国古代的谏官制度。讲到儒家宪政,孙中山提倡过五权说,就是要把儒家的考试院、监察院与三权相结合。王道是一种目标,协商民主是一种手段。协商民主是要完成中国文化传承和发扬的工具。...全文>>

何包钢2016-11-02 阅读(11)

李学俊:鲁迅未治好的顽疾:中国人都生疮

核心提示:有些饱学的真假洋鬼子还将这种鄙视升级到最高版:鄙视中华文明。强说中华文明是低级文明,西方文明才是高级文明。可是他们不知道,或明知不说,大量西方顶级思想家在比较各种文明之后,认为中华文明才是世界高级文明,是西方文明的重要来源。康德就说,中国人创造了古代世界最高级的文明,马弗里克专著名叫《中国:欧洲的榜样》,伏尔泰说,西方思想学术的一切几乎都来自东方,汤因比将拯救世界的希望寄托在中国。...全文>>

李学俊2016-11-02 阅读(17)

郑彪:中国的技术发明是近代欧洲的第一推动力

核心提示:20世纪以来在东西方学术界,一直有一批具有真才实学而善于独立思考的学者,他们深邃的眼光很早就洞穿历史的迷雾,预见到西方文化的没落和中华文化的复兴,如西方有英国的汤因比,东方有日本的池田大作,更早还有辜鸿铭、梁漱溟等文化大师和思想家。实际上,关于西方衰落的争论和对“西方中心论”的质疑和批判贯穿了整个20世纪以来的世界历史。这方面最为脍炙人口的在东方有中国的辜鸿铭,在西方有德国学者奥斯瓦尔德·斯宾格勒。...全文>>

郑彪2016-11-02 阅读(21)

黄蕉风:把大同理想的旗帜插到梵蒂冈和叙利亚去

把大同理想的旗帜插到梵蒂冈和叙利亚去! ——贺大同思想网成立四周年...全文>>

黄蕉风2016-11-02 阅读(12)

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